唯名论与实在论的争论.pptVIP

西方哲学史 作者 Page ? * 共相之争 波菲利问题 1 罗色林与安瑟尔谟之争 2 阿伯拉尔对实在论和极端唯名论的批判 3 阿伯拉尔的概念论 4 Page ? * 单击此处添加标题 是独立存在，还是 存在于理智之中？ 若独立，是否有形？ 若无形，与感性事物的是分离还是存在其中并与其相一致？ 单击此处添加标题 共相问题 共相只是名词，若它们是一种实在，这种实在只不过是“声音”而已。 共相是一般概念，是心灵对个别事物的个别性质加以概括和抽象获得的，只存在与心灵。 一般概念所对应的外部实在是与个别事物相分离的、更高级的存在，犹如柏拉图的理念。 这种实在是存在于个别事物中的一般本质。 Page ? * 罗色林与安瑟尔谟之争 逻辑是关于词的精巧艺术，词仅指词的物质载体，即声响。 观点 真正的实体只是个别事物，一切词都表 示个别事物。殊相表示个别事物， 共相表示一群个别事物。 思想内容 共相表示个别事物的某种是在只是一种声音而已。 缺乏把握抽象观念的能力，称其是“使用辩证法的异端”。 立场 等同于柏拉图主义的理念 不同的词与不同的实在相对应，殊相表示个别是在，共相表示普遍是在。 唯名论 实在论 Page ? * 阿拉伯尔对实在论和极端唯名论的批判 共相就是能够表达众多事物的东西 只有名次才具有表达事物的功能。 共相的特征是能同时、全部地分布在归属它的各个事物中。 共相是相似的因素的集合 “人”的同一、完整的意义同时适用于所有人。 能够表示众多事物的共相只能是词。 共相是名词，“词”指词的意义，即词的逻辑部分，而非语音。 语音是可感的，外在于人的形象，意义是不可感的，但是可知的，内在于人的观念。 语音属于语法学的语言构造，意义是语言的逻辑学构造，语法上正确的构造不等于正确的逻辑表述。 Page ? * 阿拉伯尔的概念论 问题： 使一个词成为共相的原因是什么？为什么有的词能够同时表述众多事物，有的词却不能？ 回答： 事物的哪些因素与共相的表述内容相对应——状态 造成共相的原因必定在被表达的事物之中。 心灵如何根据事物的相关因素把握共相——心灵、感官 原因： 共相不可能由人的心灵无中生有的构造出来； 共相也不能从词的物质形态产生。 Page ? * 单击此处添加标题 只有个别事物才是独立存在的实体，共相不是实体，也不表述个别实体以外的实体 共相作为名词是有形的，作为名词的意义 是无形的，但心灵之中有关于它的印象 共相表述的事物共同状态在感性事物当中 共相把握这一状态的方式却在理智之中 个别事物是产生共相的原因，但共相一旦产生，便成为不依赖个别事物的心灵印象 共相是不是一个普遍实在的名称，其意义是否在于指示事物？ Page ? * 既可属唯名论又可属实在论。 没有从本体论角度说明个别存在与共同存在之间的关系。 争论的焦点实际上是希腊哲学中的柏拉图和亚里士多德着重探讨的一般与个别的关系问题，因此，争论就是在特殊情况下的哲学活动，是哲学基本派别斗争的特殊形式。列宁说：“当然，中世纪唯名论者同实在论者的斗争和唯物主义者同唯心主义者的斗争具有相似之处”。 争论绝不是一场纯思辨的争论，是当时社会的政治斗争的反映。 社会意义 哲学意义 Page ? *