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第一讲 教你唱红歌 红歌 红歌即红色歌曲，就是赞扬和歌颂革命和祖国的歌曲，它们普遍具有浓韵的感情基调，有较强的节奏感。红歌是革命实践的真实写照，它能唤起人们的红色记忆。它为普通老百姓所喜闻乐见具有广泛的群众基础。 “红歌”曲调优美，语言精炼无论是“红歌”的词还是曲，都显得简洁、单纯、明畅、优美。 　“红歌”另一个突出的艺术特色是它的质朴真实地反映人民群众的思想感情，讴歌了祖国，讴歌了人民，讴歌了党，以直截了当的叙事抒情发挥感人的力量，闪烁着艺术光芒。 　具有时代性产生于不同年代的“红歌”，无论是旋律还是歌词都非常贴近生活。《 义勇军进行曲》 《 十送红军》 《东方红》 《三大纪律八项注意》 《 松花江上》 《好日子》  《共产儿童团歌》 《没有共产党旧没有新中国》 《保卫黄河》 《志愿军军歌》 《解放军军歌》 聂耳 　 聂耳（1912－1935），原名聂守信，字子义（亦作紫艺），汉族，人。音乐家。他从小家境贫寒，对劳苦大众有深厚的感情，他在有限的生命中创作了数十首革命歌曲。聂耳是的作曲者。1931年4月聂耳考入黎锦晖主办的“明月歌舞剧社”，任小提琴手。1932年7月发表《中国歌舞短论》，并因批评黎氏被迫离团。1932年11月进入联华影业公司工作，并组织“中国新兴音乐研究会”。1933年，聂耳介绍加入中国共产党。 1934年4月聂耳加入百代唱片公司主持音乐部工作，同时建立百代国乐队。1935年7月17日，年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡，也有说被鲨鱼吃掉的，也有说被日本机关暗杀的。他们曾为了共的理想而在一起奋斗。聂耳结识田汉是在1931 年聂耳在明月歌舞团的时，当时聂耳只有二十岁左右，而田汉也是一个思想进步的热血青年。之后，他们的关系逐渐密切起来，田汉介绍聂耳参加了“苏联之友社”的音乐组。 1933年至1935年两年间，田汉作词，聂耳作曲，一同创作了《开矿歌》《义勇军进行曲》十四首歌曲A国家垄断资本主义的发展：广泛化、稳定化、持续化。 B阶级结构：工人阶级：内部构成复杂化、多层次化；收入增加, 生活明显改善。 3、上层建筑的发展变化。 A国家政权结构及其运行的法律化得到加强。 B国家管理经济和社会的职能大为加强。 C 国家权力结构的重心由议会转向政府。 D政党政治和政党格局更趋复杂。 E公民权利的内涵与外延有新的扩展。 F意识形态的派别色彩淡化。 资本主义发展变化的原因 1、生产力与生产关系的矛盾运动。 2、新科技革命的巨大推动。 3、社会主义国家的存在与发展。 4、客观上有利的国际环境。 三、 当代资本主义的历史发展趋势 当代资本主义虽然出现了许多新情况新变化, 但是扭转不了它 的必然发展趋势。
马克思和恩格斯作出资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的 形式表现： 1、生产和资本集中在生产力增长的同时有进一步发展。 2、生产力的快速发展没有改变无产阶级被剥削的地位。 3、较快的经济增长仍然不断被周期性的经济危机打断。 4、资本主义世界体系内部各种力量的矛盾进一步加深。 第四讲 大学生如何加强道德修养 一 基本理论 1 来源： 《诗经》：既闲且驰诗不多《管子“道德定于上，则百姓花于下”。调行为准则和规范道—一道路、道理，引伸为规则、规范、事物的规律。德—一有所得，“德者、得也”。古代德与得相遁 ，认识“道”的人，内得于已（提高觉悟），外施于人（助人为乐），就是道德。德在过去写法是“德”， 马克思主义哲学、伦理学关于道德的概念是：道德是人类社会特有的，以善恶为标准的社会意识形态，是 依靠人们内心信念、传统习惯以及社会舆论来调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范的总和。A 标准善恶，所谓“道德”或“不道德”是对某种于他人、社会有益或有害的行为评价 ，有的为“善”，有害的为“恶”。B 道德作为一种社会意识形态，与其他意识形态如政治、法律、艺术、宗教等存在着区别。C 对象：人类。道德存在于人与人之间的利害关系之中，当一个人独处在孤岛上，孑 然一身，不与他人发生任何关系，是无所谓道德的。在动物界也不存在道德问题，不能以善恶进行评价，如猫 吃老鼠，狼吃羊不具有任何道德意义。大学生加强道德修养要将他律与自律相结合。既要重视他律阶段的积淀和发展，主动接受各种道德教育1、不断加强学习，学习好专业文化知识，增加课外知识的储备2、严格要求自己。3、自觉抵制不良思想。4、正确看待网络。