体质学说与养生教程.doc

第一节 体质学说与养生 　　人是形与神的统一，人体既脏腑经络，形体器官，精气血精液等相同形质和功能活动，也有神、魂、魄、意、志以及喜、怒、悲、思、恐等相同的心理活动，这是人体的生理共性。体质学说，在养生保健和防止疾病方面具有重要意义。下面一起来了解体质学说与养生的相关知识。 　　一、体质的基本的概念 　　体质是指人体禀赋于先天，受后天多种因素影响，在其生长发育和衰老过程中，所形成的形态上和心理，生理功能上相对稳定的特征，这种特性往往决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程的倾向性。现代生物学研究认为。人具有根本的区别于其他动物的共性，同时在人类群体中也普遍存在着个体差异，这种个体差异的研究完全支持了中医的体质学说。 　　中医的体质概念与人们常说的气质不同。所谓气质，是指人体在先后天因素影响下形成的精神面貌、性格、行为等心理功能的、即神的特征，而体质是形与神的综合反映。因此，二者有着不可分割的内在联系，但体质可以包括气质，气质不等于体质。 　　二、体质学说与养生的关系 　　人们对体质的研究由来已久。在国外，到目前为止，已有三十多种体质类型学说。古罗马医生盖伦(公元30～200年)在希波克拉底的体液学说的基础上，把气质分为四种类型，即性情急躁，动作迅猛的胆汁质;性情活跃，动作灵敏的多血质;性情沉静、动作迟缓的粘液质;性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。在十七世纪以前，盖伦的气质学说一直被西方医学界奉为信条。近代著名科学家巴甫洛夫则认为气质是高级神经活动类型特点在行为中的表现，把人分为兴奋型、活泼型、安静型、弱型等四种类型，分别相当于胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质，在西方医学界颇有影响。但是迄今为止，国外医学对体质的各种分类学说，都无法直接指导临床治疗与养生康复实践，唯有中医体质学说与医疗实践、养生康复是密切相合着的。 　　祖国医学一贯重视对体质的研究，早在两千多年以前成书的《内经》里，就对体质学说进行了多方面的探讨。可以说，《内经》是中医体质学说的理论渊薮。《内经》不仅注意到个体的差异性，并从不同的角度对人的体质作了若干分类。如《灵枢》中的《阴阳二十五人》和《通天》，就提出了两种体质分类方法。在《素问·异法方宜论》里还指出，东南西北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所以形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法也要随之而异。后世医学家在《内经》有关体质学说的基础上续有发挥，例如朱丹溪《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火，白者肺气虚，黑者肾不足。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。又如叶天士研究了体质与发病的关系，在《外感湿热篇》中说：“吾吴湿邪害人最广，如面色白者，须到顾其阳气……面色苍者，须要顾其津液……”，强调了治法须顾及体质。再如吴德汉在《医理辑要·锦囊觉后篇》中说：“要知易风为病者，表气素虚;易寒为病者，阳气素弱;易热为病者，阴气素衰;易伤食者，脾胃必亏，易劳伤者，中气必损”。说明了不良体质是发病的内因，体质决定着对某些致病因素的易感性。这就为因人摄生提供了重要的理论根据。 　　人们在实践中认识到，体质不是固定不变的，外界环境和发育条件，生活条件的影响，都有可能使体质发生改变。因此，对于不良体质，可以通过有计划的改变周围环境，改善劳动，生活条件和饮食营养，以及加强体格锻炼等等积极的养生措施，提高其对疾病的抵抗力，纠正其体质上的偏颇，从而达到防病延年之目的。 　　三、体质的含义 　　体质是禀受于先天，调养与后天。在生长发育过程中所形成的形态结构、生理功能和心理状态等与自然、社会环境相适应的人体个性特征——“形神合一”。理想体质是人体在充分发挥先天禀赋潜力基础上，经后天积极培育，使机体形态结构、生理功能心理状态以及对环境适应能力得到全面发展，具有相对良好的身体素质状态。 　　四、体质的形成 　　1、先天因素：父母的遗传，是体质的基础，是人体质强弱的前提。 　　2、后天因素：自然环境、社会环境、良好的生活环境，合理的饮食起居，稳定的心理情绪，可增强体质，促进身心健康。 　　五、体质的分类 　　(一)按阴阳平衡原理分类： 　　1、理想体质：阴阳无明显的偏盛偏衰，对致病刺激之反应无过亢与不及。此型禀赋特厚，体壮力强，面色皮肤明润含蓄，目光有神，性格开朗、随和，夜眠安和，白天精力充沛，反应灵敏，自身调节能力和对外适应能力强，胃纳佳，能耐寒暑，口微干，二便通畅，脉有力，舌象正，一身少生病，得病多为外感。后天调养得宜，一般可长寿。 　　2、偏阳体质：具有偏于亢奋，偏热，多动体质。特征为：多见形体偏廋，但较结实，面色多偏红或微苍黑，或呈油性皮肤，性格外向，喜动好强，易急躁，自制力差，食量较大，消化功能健旺，平时畏热喜冷，动则易出汗，喜饮水，唇、舌、