基于旅游发展的寺庙园林及规划研究--毕业论文.docVIP

1 绪论1.1研究背景1.1.1宗教与其在当代的社会功能提到“宗教”，人们总感觉陌生和带有神秘色彩，从而联想到那深山中的“古刹”，那栩栩如生的“菩萨”、“罗汉”，那“苦海无边”的说教。但马克思主义者认为：宗教是一种社会意识形态，是上层建筑的重要组成部分，是人类社会发展到一定阶段的产物。鲁迅先生也曾指出：“宗教乃是向上之民，欲离是有限相对之现世，以趣无限绝对之至上者也”。即是说宗教就是那些积极上进的人民希望超越有限相对的现实世界，趋向无限绝对而至高无上之境界的一种精神追求。当然宗教的存在与发展必然有其深刻的历史原因，但迄今为止，宗教并没有像预言家所说的将在21世纪灭亡，甚至不曾衰弱。之所以会出现这种现象，是与宗教在现代社会发挥的功能分不开的。第一，在现代社会，宗教依然可以发挥巨大的心理慰藉功能。当代的宗教研究表明，在宗教与个人的关系上，宗教是精神健康甚至身体健康的一个可靠根源。不论年龄，性别还是种族，民族，宗教对人们的健康都有正面作用。最近20年来，在老年学领域，关于宗教和老龄化关系的研究急速增加，以至出现了《宗教老年学期刊》。许多实证研究的结论是：宗教参与性较强的老年人比不太参与宗教的老年人在身体和精神方面更加健康。第二，宗教具有很强的道德教化功能。随着现代化的发展，人们日益认识到，现代化不仅是经济，科技，政治的现代化，还是人的现代化，其中最重要的方面就是人的道德素质的现代化。社会学研究表明，宗教是道德教育最有效的力量之一。一方面，宗教教义和宗教历史中包含了丰富的道德内容，长期以来成为民族心理和民族精神的组成部分。另一方面，宗教领袖一般都有很强的人格魅力，在信徒中有 很高的道德威望，他们的道德榜样作用对信徒有很强的影响力。第三，在社会层面，宗教具有稳定秩序的功能。宗教通过宣讲教义，举行仪式等活动，可以加强信众对现行秩序的认同，舒缓精神危机，减少社会震动。当今世界大多数国家的政治体制都是世俗化的，但他们大都给予宗教充分的信仰自由，允许宗教发展，就是意识到了宗教的这一社会功能。第四，宗教还是现代经济发展的重要动力。20世纪初，韦伯提出了著名的新教伦理命题，认宗教所倡导的勤奋，克己，忠于职业等伦理精神，是现代资本主义发展的动力。大约一个世纪后的今天，这一论断依然有其现实意义。2003年，纽约大学的金融史教授耐尔·佛格森在《时代》周刊上撰文，对欧洲和美国最近20多年的经济发展进行了总结：美国经济超过欧洲的根本原因是宗教因素。美国人一年的平均工作时间为1976个小时。德国人是1533个小时，荷兰人和挪威人则更少。在1973至1998年间，美国的就业率从41%升至49%，而德国和法国的则分别降至44%和39%。欧洲各国工作时间的减少正好与其宗教信仰的急剧衰落相符，大约50%的欧洲人表示上帝与他们“无关”；而在北美，82%的被调查者认为上帝“非常重要”。人们由此断言，美国经济的活力与其较高的宗教参与程度有关，宗教所提供的伦理支持成为美国经济优于欧洲经济的原因。第五，在当代中国，宗教还具有文化展示功能，对社会经济、人民生活方式发挥着独特的作用。今天我国佛教与道教的绝大多数著名寺观都是国家指定的旅游场所，一到节假日，无不人山人海，其中宗教徒的比例实际很小，大多数人都是在观光。一方面，宗教活动场所为人民群众的游览休憩提供了方便；另一方面，群众也受到宗教文化的熏陶；再者，地方政府和人民则在其中获得经济效益。这是解释当今中国宗教发展原因的一个重要视角。总之，在当今社会，宗教的社会功能是多方面的，既有传统的心理慰藉、道德教化等，也有现代的经济和其他社会功能。这些因素构成了宗教在现代社会生生不息的根源。 1.1.2中国宗教园林的现实意义我国是一个多宗教的国家，佛教、道教、基督教和伊斯兰教在其传播和发展的过程中，对我国的政治、经济、文化、艺术以及民族风格等都产生了深刻影响。而中国人以自己特有的宗教精神、信仰意识、文化心态和园艺技法创造出的一种驰誉世界的宗教园林，成为我国宝贵的文化遗产。今天，虽然有不少宗教园林已经成为历史的遗迹，断墙残垣，甚至形消影灭。但是，随着旅游业的复苏和兴盛，宗教文化研究的展开和深化，中国宗教园林的文化意义和文化价值越来越受到旅游界的普遍重视。宗教园林成为宗教传播和宗教功能发挥的媒介，同时也为宗教活动提供了物质场所，而且，宗教园林为宗教创造了一个神秘的氛围，满足了人们猎奇、求知的心理，对旅游者形成了强大的吸引力，成为中国文化旅游的主要资源之一。因此，当前在对宗教园林进行开发建设时，应珍视中国宗教园林这项宝贵的文化资源，真正加以改善、保护，为发展我国的旅游事业和精神文明建设服务。21世纪是全球经济一体化、信息网络化的时代，生产方式的变革、新旧体制的交替、对外开放的加大、现代科技与人文精神之间的冲突日益明显，都在促使社会文化以异乎寻常的速