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大教学论读书报告 篇一：大教学论读书报告 《大教学论》读书报告 《大教学论》成书于1662年，在书的扉页就写着这句举世闻名的话：“将一切事物教给一切人的无所不包的艺术”。夸美纽斯旨在探索一种教学法——一种无论在什么条件下都能把一切知识无论难易教给一切人无论愚笨聪明、贫穷富有、高贵下贱、男人女人的方法。该书的价值如何，有一句话可以一览无余的概括：“世界上所有关于教育的书籍都销毁，只要保留《大教学论》教育就可以向前发展”。对于夸美纽斯，在一段时间内有些人诸如莫尔霍夫、贝勒、阿得伦对他的评价都是歪曲的，甚至诋毁他！是这个现代教育之父蒙受了不白之冤。在寂寞之中度过两百年后，夸美纽斯终于恢复了他应得的名誉：他的《大教学论》被翻译成多种版本，很多教育家都极力推崇他。而这一切终于由N.M.布特勒博士在1892年纪念夸美纽斯诞辰300周年的大会上给出了公正客观的评价：“夸美纽斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等教育和中等教育中引来和支配着整个现代化运动。它与我们现在的教学关系，类似于哥白尼、牛顿与现在科学的关系，以及培根、笛卡尔与现代哲学的关系。然而在更高的意义上说，他还不是开创性的才智之士。但是他的精神基本上是现代的和异常容易接受的。他吸收了层鼓舞新文明的观念，并把它们应用于学校。” 对于夸美纽斯也用不着我在做任何多余的评价，而对于《大教学论》我目前还不能好好的理解，因此不好妄加评判。因为这样的书是需要用一生来研读的，而我现在只是粗放的读了一遍而已，实无资格来对它进行深入全面的分析。因此，我仅就其结构来谈谈我的一管之见。我读的这本全名叫《大教学论.教学法解析》，是任钟书先生译的，北京人民教育出版社2006年出版。本书共三十三章，由以下六个部分组成： （一）总论，第一章至第十四章，其中第一章可以看成是这本书的导言，他开门见山的说：“认识造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”。这是它的基本前提，也是人可以进行教育的根据所在。第二、三、四章探讨的是教育的目的和任务，他认为人的终极目的在于来生，今生只是为来生做准备，而要完美的实现这一目的必须先要完成三件事即认识自己（认识万物）、管束自己、皈依神。人只有先认识自己才能管束自己，最后才能在神那里找到灵魂的归宿。第五、六、七章论述的是教育的作用或者说是教育与人的发展的关系，他认为学问、德行、虔信这三个人之为人的种子已经天然的存在于人的身上，因此就没有不能教育的人，只要受教育者和施教者都有耐心。在这一章的结束他引用古罗马诗人贺拉斯的话说：“只要耐心地倾听教训和知识，没有不可驯服的野性”。很显然地，夸美纽斯认为教育可以改变人的“野性”，使其成为一个“社会”人。接着在第六章踏进一步论证了“只有教育才能造就一个人”这一观点，而且他认为教育要从年轻的时候就要开始，错过了就不能正确地形成。第八、九章论述普及教育问题，他认为年轻人必须接受公共的教育，并对此的作了进一步的论述而得出学校是必需的。此外，他颠覆了以往的有些观点提出所有的男女儿童不分低贱或高贵、富裕或贫穷、城镇或农村都应该上学的主张，并进一步论述了这一普及性。第十、十 一、十二章论述教育改革的必要性和可能性，他先就既存教育的弊病论述教育改革的必要性，提出现存学校应该提供广博的教育，他还认为在他之前历史上都没有出现过完善的学校，因此，改革就势在必行了。最后他再从各个方面再述了改革的可能性。第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原则，在这一部分他提出改革的具体规则，他认为改革学校的基础必须是万物的确切规则，教导 也要从自然中借取。