古典诗词概论2讲解.ppt

中国古代诗词研读 人文学院 鲁竹 E-mail：zhlu@ 关于本课 一、古典诗词所代表的世界。 陶弘景(456─536)，齐梁间道士、道教思想家、医学家，自号华阳隐居，江苏南京人，卒谥贞白先生。梁武帝时辞官赴茅山隐居。礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。 陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。 二、关于考试 期末：开卷考试 60% 课堂讨论：15% 期中作业：15% 出勤 10% 公邮：bjtuluzhu@163.com 密码：bjtu1234567 内容安排 一、四言诗 诗经 曹操、嵇康、陶渊明 二、五言诗 五言古诗 五言律诗 三、七言诗 七言古诗 七言律诗 五七言绝句 四、唐宋词 参考书目 林庚《中国历代诗歌选》（先秦至隋代）\（唐五代），清华大学出版社2006年 施蜇存《唐诗百话》，上海古籍出版社1987年 林庚《唐诗综论》，人民文学出版社1987年 沈祖棻《宋词赏析》，北京出版社2003年 叶嘉莹《唐宋词十七讲》，北京大学出版社2007年 概论 一、中国古典文学的美感特质 朱光潜《中西诗歌在审美情趣上的比较》 1、人伦。西方恋爱为主，中国古诗多朋友之情、君臣之谊。 2、自然。中国诗人对待自然的态度一般是与自然相契合。柳宗元：与万化冥合。 多数西方诗人却是把大自然看做神灵的表现，觉出超于人面前时时支配人的力量，是一种泛神主义。 3、哲学与宗教。 没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有古希腊悲剧，没有但丁的神曲和弥尔顿的失乐园。 朱光潜：我爱中国诗，我觉得在神韵微妙格调高雅方面往往非西诗所能及，但说到深广伟大，我终无法为它护短。 二、古典文学的多义性 1、双关义 例：碧玉 碧玉妆成一树高。 南朝乐府《碧玉歌》：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。 虚室：陶渊明《归园田居》：户庭无尘杂，虚室有余闲。 庄子：虚室生白。 绿窗。刘方平《夜月》：今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。韦庄：劝我早归家，绿窗人似花。 2、情韵义： 曹植：惊风飘白日，忽然归西山。 李商隐：夕阳无限好，只是近黄昏。 严维：柳塘春水漫，花圬夕阳迟。 贾岛：怪禽啼旷野，落日恐行人。 秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 3、象征义： 东篱：刘昚虚：从来菊花节，早已醉东篱。 李清照：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 李商隐《初食笋呈座中》：嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心！ 龚自珍：落红不是无情物，化作春泥更护花。 4、深层义 杜甫：落花时节又逢君。 杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 5、言外义 元稹《行宫》：寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。 三、古典诗歌的意境 宗白华《中国艺术意境之诞生》：人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：1、为满足生理的物质的需要，而有功利境界；2、因人群共存互爱的关系而有伦理境界；3、因人群组合互制的关系，而有政治境界；4、因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；5、因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。 但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚境，创形象以为象征，使人类最高心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。艺术境界主于美。 1、意与境交融的三种方式： 情随境生。如王昌龄《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 （明）李贽：且夫世之真能文者，比其初皆非有意为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可告语之处，蓄积即久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇于千载。 2、移情入境。 杜牧：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 白居易：汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 3、体贴物情，物我情融。 陶渊明：众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 杜甫；江山如有待，花柳更无私。/ 随风潜入夜，润物细无声。 接受美学中的意境： 王国维《人间词话》：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏欧诸公不许也。 我的心呀在高原，我的心不在这里， 我的心呀在高原，追逐着鹿麋。 追逐着野鹿，跟踪着獐儿