遗产属性及遗产反思.pdfVIP

16 遗产属性与遗产反思 遗产保护理论 遗产属性与遗产反思 吴兴帜 （云南民族大学职业技术学院 云南昆明 650031 ） 内容提要：遗产作为一种先辈遗传下来并将继续传承下去的文化事项，有着自身发生、发展与延 续的内在规律。随着遗产在消费社会被选择出来作为一种文化资本供人消费时，遗产的主体面临着 让渡、整体性发生阉割、多样性简约化，从而使得遗产的原真形态面临着严重的危机。我们需要从遗 产的基本属性在消费社会中面临的困境入手，探寻遗产保护与传承道路，以期人们在消费遗产的同 时尊重遗产。 关键词：遗产 主体 整体性 多样性 中图分类号：G112 文献标识码：Ａ 遗产，一个被选择出来的有价值的祖先遗留 某一个既定的继承关系从祖先那里获得遗留下的 给我们的财产，是文化事项在今天的一种表现形 财产和权利。这一原初性的概念至少包括三个基 H 式，随着“文化乡愁”的发展，遗产被作为一种“人 本要件：（1）遗留物。主要指人们所理解、所认同 文资源”，满足人们对于“异文化”的消费需求，同 的、由上辈留下的财产（传统社会为约定俗成，现 时也成为人们从“地方性”视角去反思全球化、现 代社会由法律加以规范）。（2 ）继承原则。指由某 W 代化的工具。但是，面对着人们消费“遗产”的过 一个特定的民族、部族、宗族、家族等在相当长的 度需求，遗产面临着存在与延续的困境，究其根源 历史时段里所形成的确认性继承方式。比如在父 是遗产原生性主体在这场遗产消费活动中处于 系制社会里，一般形成为由父系制血统为计量线 N “失语”甚至“消退”的话语情境中。在把遗产当作 索的男性继承原则。（3 ）遗产的继承者在获得继承 “人文资源”来消费时，在主体缺场的情况下，遗产 权的同时也被赋予相应的责任和义务，如确保遗 整体性的阉割、多样性的简化就无法避免，最后， 产在同一个宗族、家族内部继承等[1] 。从上面遗 D 遗产的原真性也就无从谈起。一方面是人们对 产的内涵分析可以看出，遗产首先是作为个人或 “原真性”遗产的消费需求，另一方面是“原真性”者人群共同体的按照一定的社会规则或习俗从祖 遗产在人们消费需求中“失真”，那么遗产如何才 辈继承的财产。对于祖辈的财产，首先要弄清楚 能按照文化生态的法则继续存在与延续？ 的是“谁的祖辈”问题。传统的乡土中国以农耕文 一 遗产主体的失语 化为主，土地成为了主要生产资料，而土地作为生 遗产作为一种在文化地图上被凸显的文化标 产资料的最大特点是稳定性。聚族而居的宗族村 识，其原初承载着一个族群的集体记忆和历史表 落则成了乡土社会的基本单位。那么遗产的主体 述，有利于族群的认同，但随着遗产运动的发展， 首先从原生意义上讲应该是个人、家庭、亲族、村 遗产的原初性在不断发生改变和重新表述，遗产 落共同体、族群。但是现在社会是以民族国家为 的主体在不断地多元化。从人类学的知识谱系和 主导的社会，国家的权力话语在更多的时候淹没 研究角度来看，遗产与亲属关系，特别是继嗣制度 了个人和群体的存在。在遗产方面也是这样，首 有着密切的关系。具体而言，特定的遗产是根据 先遗产的行政分类：世界的、国家的、省级的、市县 收稿日期 2011-09-05 作者简介 吴兴帜（1975 ～），男，云南民族大学职业技术学院副教授，主要研究方向：文化遗产。 基金项目 国家民族事务委员会项目“少数民族文化遗产存续与发展道路研究”（项目号：10YN03）阶段性成果。 《东南文化》2011年第6期总第224期 17 级的遗产都是以政府为主导的；其次，遗产的申报 语”，作为遗产历史