中国早期电影(1922-1930)解读.pptVIP

1922——1930 民国早期电影 第一节 早期电影格局 由于受第一次世界大战的影响，中国的民族工业得到了一次难得的发展机遇，整体处于上升态势，中国电影制片业在20世界20年代前半期迎来了整体的兴盛。 该时期形成了“三大四小”的主干企业格局。即 明星（1922） 大中华百合（1925） 天一（1925）为首；长城（1924） 神州（1924） 上海影戏（1920） 民新（1923,1926迁至上海） 此外，随着制片业的兴盛，中国电影也逐步完成了由短故事片向长故事片的转化。《闫瑞生》《红粉骷髅》《海誓》《孝妇羹》《张欣生》《荒山得金》《莲花落》《孤儿救祖记》八部长故事片先后出现。 《孤儿救祖记》 郑正秋编剧 张石川导演 王汉伦主演 富翁杨寿昌晚年丧子。 为占家产，侄子道培与陆守敬狼狈为奸，诬告儿媳余蔚如不贞，致使蔚如扫地出门。数月后，蔚如生下一子，取名余璞。余璞十岁，就读寿昌所建学校。寿昌亦居住于此。祖孙互不相识，然余璞彬彬有礼，胆识过人，颇得寿昌喜爱。余璞亦常到其居处玩耍。一日，道培和守敬到寿昌处要钱，遭斥责后，意欲行凶，恰好余璞来到。守敬被捕。道培重伤，余璞亦受伤。道培临终悔悟，说出实情。一家人终得团聚。 该影片一改明星公司滑稽搞笑、凶杀刺激的套路，以严肃的态度将新思想与传奇故事结合在一起；用从容平实的影像表现聚合道德性审美和传奇性叙事曲折多变的情节过程，先抑后扬，把一出充满心酸的家庭伦理故事最终定格为族媳孙三代人的大团圆。 影片主人公“余蔚茹”被置于“被诬陷--被赶出门---含辛教子---抚育成人---终成正果”的情节过程中，在传统节烈之妇的苦戏框架里，完整的体现了恭宽信敏惠，孝智礼勇忠的传统儒道的美德。于哀怨忍韧之间达成了饱含中国道德审美内涵与哀情情愫的审美性捏合。 此后 《孤儿救祖记》采用的“影像传奇叙事”的策略和方法成为被效仿的模板，明星公司又沿此路径，与“鸳鸯蝴蝶派”作家合作，拍摄出《玉梨魂》《空谷兰》等有广泛社会影响力和票房收益的影片，并直接启动了“国产电影运动” 第二节 国产电影运动 国产电影运动直接表现为数量的激增，从1923年的5部，到1924年的16部，到1925年的51部，到1926年的101部。 另外，早期的制片企业，资本状况的改善，管理水平、设施、技术的提升，为国产电影运动的开展提供了物质保障。 在国产运动中，各个环节人才群落形成，叙事表现能力增强，题材领域、表现方式、风格特征多样化。 明星：以家庭人伦苦情见长 大中华百合：“欧化”《战功》 天一：“尚古”民间故事片《女侠李飞飞》思想主题尊奉传统道德，表 现上注重娱乐化 长城：社会问题片《弃妇》.移民易俗，针砭社会 神州：哀怨悲情 潜移默化《难为了妹妹》 上海影戏公司：唯美纯情《海誓》，情节简单，追求银幕造型，讲究 光线构图 民新：“纯正优美”《玉洁冰清》；纪录片《孙中山先生北上》 明星群体 由张石川，郑正秋，洪深，包天笑领军。 郑正秋、张石川 大多以批判遗产制度 和其他 封建习俗 为主。 另一个主题是描写封建社会中妇女的悲惨命运。 《玉梨魂》《最后的良心》 《上海一妇人》