第一章马克思主义自然观详解.ppt

第一章 马克思主义自然观 什么是自然观？ 自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提；它和自然科学发展相一致，并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式。 马克思和恩格斯的自然观思想主要体现在两个大的方面： 第一，承认自然界的优先地位，即承认先于人类存在的自然界的存在，但这种意义上的自然界不是现实的、生活的自然界。 第二，强调与人类的生存相关的自然界，这种意义上的自然界不仅具有其自然属性，更具有“社会-历史属性”，是现实的、人类学的自然界。 历史上最有影响的三种自然观是：古希腊朴素辩证法自然观，17、18世纪机械唯物主义自然观，19世纪马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观。 20世纪在辩证唯物主义自然观的基础上，总结概括现代科学技术新成就产生的系统自然观和生态自然观，是辩证唯物主义自然观的发展。 辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，是马克思主义自然观的核心；马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础。 第一节 马克思主义自然观的形成 马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观； 马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。 一、朴素唯物主义自然观 朴素唯物主义自然观是建立在古代科学技术基础上的朴素唯物主义和自发辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。 （一）朴素唯物主义自然观的观点 主要观点：自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的；人来源于动物，生物是进化的。 1、中国古代朴素唯物主义自然观 （1）自然观的本质是某一种物质物质（金、木、水、火、土）某种抽象的东西（气、道）；物质与精神不可分离，灵魂不可脱咯肉体独立存在；自然界是物质的、运动的，是物质、运动、实践、空间的统一。 （2）自然界的生成和发展来自于其内部的“阴阳”的矛盾运动，自然界物质的运动是有规律的； （3）人来源于自然界，并与自然形成了“天人合一”的关系；人类能够运用“阴阳”、 “五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界并获得知识；人类可以利用自然规律来改造自然界。 老子（约前580—前500）开创。 庄子（约前369—前286）继承、发扬。 五行 五行图式在中国社会思想和观念形态许多领域的多方面渗透。这造成了许多貌似科学实际荒谬的伪理论，它们历数千年而不衰，在公私生活中起作用，成了行为中和思想中的不自觉的模式、习惯。甚至在今日，时时还沉渣泛起。 气 气的概念: 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。” 元气论哲学： 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。 元气论对古代科学的影响 明代生物学家王逵《蠡海集》： 天 雨露霜雪: 气 地: 气+形 草木土石: 气+形+性 鸟兽虫鱼: 气+形+性+情 人类: 气+形+性+情+义 中医吸收元气论，用以解释人体生命活动现象。 构成人体的物质：包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气） ，也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）； 构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能。 太极 天人合一 黑格尔说：中国“在两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。”可是“普遍的精神却老站着不动” 　　　　　——黑格尔《哲学史讲演录》 2．古希腊朴素唯物主义自然观 （1）自然是事物运动和变化的本原，是决定事物运动和变化并赋予其特定秩序的内在原因，是自然物(包括人类)的本性，是它们运动变化的原因和依照的原则。 (2)自然界的本原存在于“某种具有固定形体的东西中”或“某种特殊的东西中”。例如，泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特分别在水、气、火中寻找万物的本原；巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨戈拉、留基波和德谟克利特、毕达哥拉斯分别在存在、根、种子、原子、数中寻找万物的本原；自然界在其内部各要素间的矛盾作用下，无限和永恒地变化和发展着。 (3)宇宙是有形(箱子或者长方盒子)的、有限的(从原始混沌的洪水中生成和演变而来)；它是运动的(或围绕地球转动——“地心说”，或围绕太阳转动——“地动说”)。 (4)人来源于动物，生物是进化的；人类通过感性认识和理性认识等路径及演绎推理等方法认识自然界并获得知识。 古希腊朴素唯物主义自然观 基本观点。水、无限者、数、气、火、种子、“四元素”（土、水、火、气）、原子、“四因素”（质料因、形式因、动力因、目的因）等是自然界的本原；自然界在其内部