多元宗教背景下的少数民族婚姻——以云南贡山怒族为例.pdfVIP

2009年11月 云南民族大学学报(哲学社会科学版) V01．26．No．6 ofYunnan 第26卷第6期 Journal Nationalities NOV．2009 University(SocialSciences) 多元宗教背景下的少数民族婚姻 ——以云南贡山怒族为例 何 林 (云南大学西南边疆少数民族研究中心，云南昆明650091) 摘要：多种宗教信仰共存的背景下，贡山怒族(阿怒)的婚姻呈现出多样性的特点。一方面信仰不同宗教的 人们不同程度地承袭着传统婚姻的结构和内容，同时又表现出其各自宗教信仰的特点；在多种不同宗教信徒之间，婚 姻一方面体现为其社会文化对不同宗教信仰的包容，另一方面则是人们通过改变宗教信仰、调整家庭事务等方式所进 行的社会文化调适。 关键词：多元宗教；怒族；婚姻 【中图分类号】C912 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X(2009)06—0033—06 贡山怒族自称“阿怒”，主要分布于云南省西 与上述情况完全吻合，天主教徒的通婚范围与上述 北端的贡山独龙族怒族自治县，2007年末人口大致相当，同时与秋那桶、迪麻洛等天主教徒传统 6681人，约占全县人口的20％【1)，以丙中洛乡最聚居区关系密切，基督教徒的通婚范围主要以教会 为集中，约占全乡人口6283人的50％②。阿怒主为中心，依次为双拉村、丙中洛乡、贡山县教会乃 要信仰喇嘛教④、天主教、基督教④。以丙中洛为 至整个怒江教区。 例，2005年全乡信教人口中，喇嘛教徒占55％， 一、传统婚姻模式 天主教徒占22％，基督教徒占21％，其他占2％。 在阿怒聚居的丙中洛乡茶腊村，至2005年3月共 (一)通婚 有家庭76户，总人口328人。其中喇嘛教家庭47 喇嘛教传人后，以近乎融合的方式与阿怒原 户，天主教家庭17户，基督教家庭5户，多宗教 生信仰进行了整合¨](Pi27)，因而阿怒文化传统在 家庭6户(包括天主教一喇嘛教家庭4户，基督教 喇嘛教徒中得以最大限度的保留，包括其婚姻模 一喇嘛教家庭1户，喇嘛教一天主教一基督教家庭 式。因此，今阿怒喇嘛教徒的婚姻模式可视为传 1户)。有一户称不信宗教。 统婚姻模式。阿怒传说《创世记》中的“兄妹通 阿怒人的通婚首先是一个空间概念。以茶腊村 婚”模式并未在历史文献中留下踪迹，但单向交 为例，其核心婚姻圈(与互助圈基本重合)传统 表婚曾为盛行的优先婚姻模式，目前有悖于单向 上包括本村及半径约5公里内的村落；其次为丙中 交表的婚姻形式，如姨表、平表、逆向交表等仍 洛全乡及现属捧当乡的迪麻洛@村；最远可达贡山 属禁忌。 县全境以及与丙中洛乡接壤的西藏自治区察隅县察 阿怒亲属称谓与单向交表婚完全相符，从对上 瓦龙乡。如果考虑宗教因素，喇嘛教徒的通婚范围 一辈亲属称谓可见一斑：父亲的兄弟、母亲姐妹的 【收稿日期】2009—08—02 【作者简介】何林(1971一)，男(彝族)，民族学博士，云南大学西南边疆少数民族研究中心暨民族研究院讲师。 【基金项目】云南大学人文社会科学研究项目“多元宗教背景下少数民族婚姻——以云南贡山怒族为例”。 ①资料来源：贡山县人民政府(2008年10月17日)《贡山县扶持人口较少民族工作情况汇报材料》。 ②资料来源：贡山县丙中洛乡人民政府(2007年)《丙中洛乡乡情简介》。 ③“喇嘛教”为地方俗称，指传播于云南省贡山独龙族怒族自治县丙中洛地区的噶玛噶举派藏传佛教(俗称白教)， 事实上是一个与地方原生信仰的复合体。为便于描述，本文均以“喇嘛教”为此信仰之名。 ④根据地方群众习惯称呼，本文中“基督教”仅指基督教新教。 ⑤迪麻洛(行政村)是一个传统上天主教徒人数较多的地区，曾属丙