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江西社会科学 2005.2 ciatSciences 民间文化遗产保护和开发的若干问题 .陈勤建 随着我国现代化建设的逐步深入，我国民间文化遗产的保护和开发越来越受到各地有关部门和相关 人士的关注和支持，但由于这是一项方兴未艾的事业，有许多矛盾和问题需要解决。本文作者根据自己二 十余年来在国内外田野考察和研究中的感悟，对民间文化遗产保护和开发的原生性、综合性、现代性三个 问题进行了阐释，提出了自己的看法。 仁关键词I民间文化遗产保护和开发;原生性;综合性;现代性 [中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1004一518X(2005)02-0110一Oil 陈勤建(1948-)，上海人，华东师范大学中国现代思想文化研究所教授、博士生导师，中国民俗学会副 理事长。(上海 200062) 随着我国现代化建设的逐步深人，我国文化遗产的 犊，不断发出有关文化遗产的信息。众多的文化遗产专 主体，传统民间文化的保护和开发越来越受到各地有关 家也如雨后春笋般地从地下冒了出来，到处走马观花， 部门和相关人士的关注和支持。早在20世纪80年代 指点江山，激扬文字，张罗规划。然而，民间文化的保护 初，美国著名学者约翰 ·奈斯比特就指出，现代社会电 和开发是一项实践性很强的科学工作，需要在现代科学 子技术和民俗文化艺术的发展是并行不悖的。这是全球 文化遗产理念的关照下，经长期艰苦的实地调研、实践 化发展中的一个必然趋势。美国、日本等发达国家曾经 和体验，从中勾勒出一地民间文化遗产的保护和开发的 这样发展过来，今天中国也走到了这一步。继中国固有 规划。本人于20世纪70年代末致力于专研一国一民族 的民俗文化艺术瑰宝— 昆曲、古琴成为世界非物质文 传承性生活文化的民俗学科，学科本身与民间文化遗产 化遗产之后，民间美术的珍宝— 剪纸、民间传说的精 有着天然的重叠。在二十余年国内外的田野考察和研究 品— 梁山伯与祝英台等一大批民俗文化艺术的样式 中，面对民间大量需要保护的文化遗产，我也是其中一 重新得到了国人的青睐。党的十六大提出要 扶“持文化 名积极的倡导者，从实践到理论上竭力做了一些工作， 遗产和民间艺术的保护”。一些有识人士专家学者会同 有了一些体会。由于民间文化遗产的保护和开发是一项 地方政府部门，纷纷呼吁，要保护现实社会中尚存的各 方兴未艾的事业，有许多矛盾和问题需要解决，本文在 类以民俗为基础的民间文化遗产。各种媒体更是连篇累 此仅就处理这类矛盾和问题过程中的三个体验性感悟 万方数据 770JXSHKX 民间文化遗产保护和开发的若干问题 归纳出来，抛砖引玉，以求教于各位同仁 年代前后投资二、三十亿人民币于这类旅游开发，最后 不少项目均血本无归。 一、原生性 这些做法与我们前面述说的可供文化旅游开发的 民间文化的保护和开发，首要的是保持文化遗产在 民俗民间文化完全是两码事。民俗民间文化是一种历史 民间文化中的原生性，或称为原真性、真实性等。原生 的真实。它是一国民族或一地群体民众传承性的生活文 性，英文名为Authenticity。所谓原生性，就是真实、可靠、 化。在现实生活中，它呈现为一地社会民众里特有的风 原真而非伪造等。对民间文化遗产而言，就是必须在当 行的不成文(法)的程式化的规矩或文化心理模式，其 地历史文化根基上沿袭传承下来有据可查的，有“根有 间，它经过了反复的积淀过程，一旦形成，就依其定势， 攀(枝条)”的。按照我文化部(2004)362号文，参照联合 如射线状地发展，并不经意地包孕在日常的衣食住行、 国文化遗产的条例，那就是要确认它 对“相关社区的文 器物用具、观念言行中。所以，民俗本身就是与一定人群 化传统或文化史渊源关系和程度”，要看它是“否起到确 生存密切相关的人俗，是一种联系历史、展示现在、遥望 认相关民族及文化社区文化特性的