《九江考古》.docVIP

掀开九江古代文明的面纱——九江考古综述九江的考古，在民国期间以庐山为主，其考古活动也最为频繁。1928年4月，著名学者胡适先生来庐山游览，发现山上山下有不少捏造古迹。为此，有考据癖的胡适先生写了不少的考据，以正视听，其中对归宗寺后紫霄峰上的铁塔，竟写了四千余字的考据文章。1929年，客居山中的学者李拙翁先生游经大林寺时，听见石工凿石声，近前一看，发现有“花径”二字。 　　方知这即是唐代大诗人白居易游大林寺咏桃花的地方。于是又捐地皮，又建景白亭，又植桃花，一时间把这花径闹得沸沸扬扬。1930年著名历史学家、方志学家吴宗慈先生为纂修《庐山志》，进行了广泛的考古调查，“凡山南山北各地均亲身履”，“上至耆老硕学、僧侣道流，下至贩夫樵竖，随时随地，本三人我师往训，持三年一日之恒心，周咨博访，未敢或疏”，成功地纂修了百万余字的《庐山志》。从此，吴宗慈在学术界声名鹊起，成为民国时期著名的方志学家。以上的考古活动虽然也是考古学的范畴，但还不属于以田野发掘为基础的近代考古学。 　　五十年代末、六十年代初，江西省博物馆在武宁澧溪和修水山背发掘的澧溪遗址和山背遗址，拉开了九江地区田野考古的序幕。1982年，九江开展了全市范围内的文物普查活动，共调查发现古文化遗址184处、古窑址23处、古墓葬(含墓葬群)375处、古建筑823处、古石雕石刻511处、革命旧址及革命纪念建筑物74处、其它文物单位20处，征集了数以千计的流散文物。尤其是184处石文化遗址，像一部无字天书，为揭开我市先秦之前的历史之谜提供了极为重要的实物资料。随着现代化建设的步伐，九江市为配合工程建设有计划地开展了一些考古发掘工作，取得了一批原始社会、奴隶社会和封建社会各个时期的历史遗迹和实物资料。 　　大量新石器时代和商周青铜文化的展现，掀开了我市古代文明的面纱，显示了九江地区悠久的历史和灿烂的古代文化。 　　原始社会考古 　　原始社会是一个漫长的历史时期，考古学界把它分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代。目前我市还没有发现旧石器时代的文化遗址，仅调查发现了湖口史家桥中石器时代遗址及十几处新石器时代遗址，它主要分布在湖口、九江、瑞昌、武宁、修水、永修等县。 　　史家桥遗址：1990年11月20日，由湖口县石钟山文物管理所在鄱阳湖田野外考古调查时发现的。此后，他们又会同江西省文物考古研究所及美国考古学家马尼士博士等，先后对该遗址进行了多次实地考察，确认其为一处具有考古发掘价值的古文化遗址。 　　史家桥遗址位于湖口县流泗镇西境史家桥东头的坡地上。史家桥港水沿着遗址西缘由南向北流进黄茅潭，而后注入长江。它南邻邹湖铺下村，北比邹源庙下村，东近丰廖王家村，西与凰村胡仕梅村隔港相望。遗址东高西低，海拨高程30米左右。文化层堆积4米左右，总面积约4万平方米，属港岸坡地形遗址。 　　文昌袱遗址：1987年3月由湖口县石钟山文管所杨赤宇同志调查发现。该遗址南距湖口鞋山4公里，东靠培湖大山，西临鄱阳碧水，与庐山区灰山隔湖相望。遗址南起龙王咀，北至狗头山前，长约200米，东西宽50米，面积约1万平方米。汛期整个遗址被湖水淹没，枯水期间遗址裸露成为湖滩。经调查文化内涵非常丰富，大面积的红烧土层中夹有磨制石器，陶艺和残墙遗址，散露在湖滩上的遗物俯首可拾。 　　山背遗址：位于修水县上奉乡山背村，包括跑马岭、杨家坪等43处遗址，上层为商代遗址，下层为新晚遗址。经六十年代初期发掘，获得了大批生产工具和生活用品，并发现了原始人类的居住遗址。山背遗址的文物堆积保存较好，包含物丰富，出土的石器有锛、斧、镞、铲、凿、网坠、镰、球、蛋、励石等。出土的陶器有鼎、规鬲、豆、壶、罐、簋等。 　　神墩遗址：位于九江县城西北16公里的新合乡。遗址呈台地形，高出四周农田5－10米，顶面平整，面积计25000余平方米，一条小溪经东侧由南向北环流。经两次全面调查和钻探得知，遗址大部分文化堆积较好，其中2.5－3.5米的堆积占2／3，2米左右的占1/3，最深处达3.8－4米。 　　为配合沙大铁路的建设，1984年秋冬，曾两次抢救性发掘，揭露面积900平方米，发现了新石器时代晚期墓葬，商代和西周水井等遗迹，出土了各种文化遗物和可复原器皿百余件。 　　原始社会考古表明，九江的先民们早在中石器时代就在这里劳动、生息、繁衍。进入新石器时代，他们已经较熟练地掌握了制陶技术。新石器时代早期，陶制品就与江西万年仙人洞出土的陶品有相似之处。随后既有自身文化的发展规律，又受邻近各省文化的相互影响。到了新石器时代晚期，山背遗址下层那种以有段石锛和夹砂红陶为主要特征文化遗存，广泛地分布在鄱阳湖滨和赣江中下游地区，有人称这种文化为“山背文化”。 　　山背文化就其族属来讲，它应是三苗部落的文化遗存。三苗族也叫苗蛮族，这个氏族，大约