道德经自我注解版.docVIP

道德经——文覧自我注解版 看文方式及前言 红字表示词语解释和个人理解 绿色表示可和绿字一起读试试 蓝色表示半句或一句的自我理解 本人整理汇总自己关于道德经的粗浅想法，这些大多是注解难登大师法眼然只求有心人观之明些道理足以。在此不会去讲一大堆练功的理论毕竟现在丹书太多了。没必要废话~我也尽量只是阐述不废话。毕竟大道无形，道法自然。天天说有为法，却不明道本无为那也是枉然。 本人就是个小年轻人随便写写注注大家研讨啊~~哈哈哈！在此三拜太上老君请老君莫怪弟子误写误注。 呵呵~~花了将近一星期才完成注解。中间有些俗世打扰的我很无语。但是还好过来了。所谓无得就无失嘛！个人感觉老子讲的既是功法也是人生道理。修身·齐家·治国·平天下·证天·道样样不缺包罗万象。我一人这文笔是说不完的只求各位有些感悟。毕竟运在自己还要自己把握。 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 注解版1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。----徼------可组词徼幸·徼巡·徼捕其意有审查·巡查·偶然的原因·缠绕;错综多种意思~~在文中我们应该综合理解为好。----此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。--------------------------------------------------------------------------------------------- 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃(shì)，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 注解版2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有《和》无相生，难《和》易相成，长《和》短相形，高《和》下相倾，音《和》声相和，前《和》後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，---恃----成语中有-恃才傲物-一词很好的说明了这句里的恃。----功成而弗---不---居。夫唯弗---不---居，是以不去。---不去居功得到什么自然不会失去--- 3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 注解版3.不尚贤，使民不争。（使民不去攀比，自然无争。谓之不争）不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。（不让人见到引发欲望的事情是人民心绪安宁不杂乱） 是以圣人之治，虚-----------谦虚·虚怀若谷·很好的说明了句中此句之意--------------其心，实其腹，弱其志-----自我理解为执念·是为减弱人心中的执念------，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。（使人民无知即是无不知，无欲为无执着的欲望，使自认为聪明的人不敢胡作非为。）为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛(zhàn)兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 注解版4.道冲---冲古语云：大盈若冲·冲者虚也。-----而用之，或不盈。（道好像满满的是为大盈身在其中自身感觉不到好像虚无不存在一样，他是这样满满的又或者是不是满的。这是两种可能）渊兮似万物之宗。（深远的像是万物的源头）挫其锐---每个人的棱角既是固执---，解其纷------缤纷复杂的思绪既是胡思乱想-----，和其光，同其尘，（跟随他的波动如尘土一样同万物）湛-----清澈----兮似或存。（清晰地好像不存在又存在。两者皆有可能。）吾不知谁之子，象帝之先。（我不知道谁产生了他好像是比一切统御者还早出现） 5.天地不仁，以万物为刍(chú)狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)迭(dié)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 、 注解版5.天地不仁，以万物为刍---草----狗。----古人用于