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从文化学视角对秋千—荡秋项目理论体系的认识 　　摘要：秋千项目中的荡秋源自朝鲜族，它是朝鲜妇女特别喜爱的一项运动，早在1986年第三届少数民族传统体育运动会已被纳入比赛项目。通过对朝鲜族秋千的历史起源与发展变迁的了解，我们可以深入探究荡秋在当今社会的发展和生存过程中独特的文化特点与应用价值，使广大群众进一步了解荡秋的存在意义和它的乐趣。 　　关键词：荡秋；发展变迁；文化特点；应用价值；乐趣 　　前言：秋千是我国传统体育项目活动之一，具有悠久的历史。从秋千文化的传承中可以透视处不同民族特有的文化习俗，体现着独特的文化特征，今天通过对朝鲜族的秋千—荡秋的起源和特征来探讨该项目成为少数民族传统体育运动会的竞技项目之一的价值意义和社会发展的前景。秋千项目已成为广大群众所喜爱的一项具有浓厚民族特色的独特项目，同时也是各种不同民族运动会中不可缺少的项目之一。新中国成立以后，荡秋千成为一种广泛的群众性体育活动，在历届全国少数民族传统体育运动会上都举行过秋千项目的竞赛活动，随着训练技术的不断提高，规则也随着不断完善，使得竞赛更加激烈，更有挑战性，达到了一个力量技术的挑战与较量，从而促进了秋千项目的不断创新发展，深受广大群众的喜爱。它的参赛形式是运动员在秋千架上试荡，以尽可能少的预摆次数达到领先其他人的高度或触铃次数，获得胜利。 　　一、荡秋的起源 　　有资料表明，秋千运动的起源较早，公元前 663 年齐桓公北征山戎， 把秋千带入中原。到了汉代进入宫廷之中，汉武帝祈千秋之寿， 故后宫多秋千之戏。宋代欧阳修在《 越溪春》描述道“： 泪三十日寒食， 春色遍天涯。越溪阳苑繁华地， 傍禁垣珠翠烟霞。红粉墙头， 秋千影里。临水人家。”从中可以看出， 荡秋千活动在古代是寒食节中的一项游戏运动 　　《说文解字》对“ 秋千”二字的解释为“， 秋”具有谷物成熟之意， 在秋千上荡得高就预示着谷物收成会很好。 　　朝鲜关于荡秋千的文献记载最早见于13世纪初期，也就是高丽中叶以前，相关记录第一次出现在高丽史列传崔忠献传中，端午忠献设秋千戏于柏井洞宫，宴文武四品以上三日。从这个记载中可以看出，当时荡秋千活动已经盛行于王宫贵族阶层，但并不是说秋千游戏就是通过王宫贵族而兴起并盛行的。其实在当时秋千、跳跷跷板、摔跤已经成为广大市民阶层非常喜爱的文化娱乐活动。可见人类的存续和发展离不开文化的继承和传播。到了朝鲜李朝时期，秋千广泛流行于市民阶层，已经发展为大规模的竞赛项目。与此相关的记录有成宗实录记载，15世纪汉城市民到了端午节，在汉城中心的十字中路后面胡同里设置秋千，以汉城南北为界限分成两个组进行比赛，每当这时汉城城内的妇女聚集在一起，人山人海，构成一幅美丽的风景。朝鲜李朝初期有名的作家、音乐理论家成献的诗句“争揽彩索如飞龙，金铃语半空”，生动、形象地描绘了朝鲜妇女荡秋千时的风采，从中也可以看到，15世纪朝鲜已在秋千绳上系响铃测量荡秋千的高度。据说当时在朝鲜的平安道地区更加盛行荡秋千的习俗，尤其是在端午节荡秋千最为有名。 　　二、从文化视野探索荡秋的走向趋势 　　1.文化视野中的体育 　　体育作为一种具体的文化存在不仅给当下人们提供娱乐与消遣，还内在地具有一个重要功能：构成体育史，对体育的发展和未来形成推动与借鉴；体育的发展并不仅仅是作为核心要素的身体活动方式的发展，还包括建立在这些身体活动基础上的其他社会活动和社会关系的发展。体育是作为主体的自我对客体的自身的一种身、心、群的修炼过程，是对健康人的最直接、全面关怀的领域。体育文化本应是人类社会最为关注的方面，古今中外均有其优良传统。体育文化实质上是一种人的动态肢体符号，这种符号对于某一地方人群而言，其意义十分容易地被人们所解释，而在另一地方可能需要必要的翻译才能使人全面深切地理解其信息意义。体育文化渗透了一个国家、地区、民族深厚的文化，可以说体育文化是一个国家、地区、民族活的文化形象。对这样一种文化的研究进行深度描写，只有结合社会、文化、经济、民族、民俗、宗教、哲学、心理等等学科领域成果才能比较准确地探索到体育文化发展的规律，为现代人寻求适宜的体育文化形式，提供更多的体育文化空间，只有这样才能使人们充分地认识和理解体育文化。 　　2.文化视野中的秋千 　　秋千，俗称荡秋千，是我国民间的一大传统体育活动。秋千历史悠久，主要在我国北方地区和西南少数民族区域流行，在我国朝鲜族、满族、蒙古族、白族、壮族、苗族、哈尼族、阿昌族、维吾尔族等少数民族地区的秋千活动已经成了固定的节日或节日里固定的活动项目。 　　我国民族传统体育各项目受到国家重视，传统体育项目得到迅速发展。国家民委和国家体育总局组织了专家、民族体育干部和少数民族运动员代表对秋千比赛的项目设置、场地器材和比赛规则进行了调整和修订，增加了秋千比赛项目设置