中古时期家族对儿童的_文学_教育_胡大雷.pdfVIP

第 18 卷 第 1 期 梧 州 学 院 学 报 No.1 Vol.18 2008 年 2 月 JOURNAL OF WUZHOU UNIVERSITY Feb.2008 中古时期家族对儿童的“文学”教育 胡大雷 （广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004） [摘 要] 中古时期人们十分重视“文学”教育，“戒子”、“家戒”一类文章多有文学传统教育之内容。家族对文学“早 慧”者多有关注，为之延誉并刻意培养，这种关注有的是舅家来实施的。家族对儿童文学才华的培养，其目的就是“成门 户”，于是南北朝的“家学”、家族文学传统都比较盛行。 [关键词] 文学教育；家声；家训；家学；家族文学传统 [中图分类号] I207.62 [文献标识码] A [文章编号] 1673-8535(2008)01-0069-09 此处“文学”，还是所谓孔门四科之一，指文 韶令美容仪，太祖见而异之……曰：“蓝田出玉， 章博学。不过南北朝时“文章”的地位日高，笔者 岂虚也哉。” 的论述也更偏重“文章”。 这就是“家声”，所谓家族世代相传的文学上 一、时代对文学“家声”的重视 的声名美誉。钟嵘 《诗品下》称颜延之之子颜测“祖 中古时期，家族间往往以文学矜夸，如《梁 袭颜延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎”，并称赏 书·王筠传》记王筠与诸儿书： 他“最荷家声”。《南齐书·张融传》称张融“临卒， 史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文 又戒其子曰”： 才，所以范蔚宗云崔氏“世擅雕龙”。然不过父 吾文体英绝，变而屡奇，既不能远至汉魏， 子两三世耳，非有七叶之中，名德重光，爵位 故无取嗟晋宋。岂吾天挺，盖不隤家声。 相继，人人有集，如吾门世者也。 张融自称自己在文学上“不隤家声”。“家声” 社会上也往往夸赞某某家族文学人才之盛，如 或体现在德行、武功、政治上，但南北朝时，“家 《梁书·萧子恪传》载： 声”亦有体现在文学传统上的。任昉是南朝的大文 子恪兄弟十六人，并仕梁。有文学者，子 豪，而其子没能有所继承。《南史·任昉传》载， 恪、子质、子显、子云、子晖五人。 人们称其“并无术业，坠其家声”。又如《北史·王 又如《梁书·刘孝绰传》载： 慧龙传》“论曰”： 孝绰兄弟及群从子侄，当时有七十人，并 王慧龙拔难自归，间关夷险，抚人督众， 能属文，近古未之有也。 见惮严敌。世珍实有令子，克播家声。松年之 彼时的风气，“时膏腴贵游，咸以文学相尚” 送终恋旧，有古人风矣。劭爰自幼童，讫于白 （《南史·王承传》）。如此“一门能文”的家族文 首，好学不倦，究极群书，搢绅洽闻之士，无 学人才之盛，使人们形成一种观念，似乎生活在如 不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齐 此家族中，自然应该就是杰出的文学人才，如《宋 书》，兼修隋典，好诡怪之说，尚委曲之谈，文 书·谢庄传》载： 词鄙秽，体统烦杂，直愧南、董，才无迁、固， （谢庄）年七岁，能属文，通《论语》。及长，