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试谈文学作品中的美学阅读途径 摘要：美学阅读是一种深层次高水平的阅读。它以读者为中心，注重意义空白或不确定作品价值的两极组合。本文试以高中课本中的一些著名文学作品解读为例，谈谈文学作品中美学阅读的主要途径。 关键词：文学作品 美学 阅读 途径 文学作品的阅读有深浅层次之分。浅层次的阅读是消闲，是无聊的打发；深层次的阅读是情境的解读，是一种艺术的再创。一篇文质兼美的文学作品，只有通过读者的鉴赏和相互交流，才能进入一种连续变化的审美经验之中。 一、美学阅读的基本含义 1、读者的再创造。作品在创作活动结束之际并未完成，因为真正的鉴赏活动还必须调动起读者的全部审美经验和艺术修养，对作品中的各种空白和未定之处加以填补。“一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特”，这句话正揭示了读者在文学作品欣赏中的积极性和创造性作用。这与以读者为中心、以文本为中心的传统解读有着本质的区别。因此，读者不仅仅是鉴赏家、批评家，而且还是作家。正如鲁迅所说，“读者所推荐的人物，却不一定和作者所设想的相同，巴尔扎克的小胡须的清瘦老人，到了高尔基的头里，也许变成了粗蛮壮大的络腮胡子。不过那性格，行动，一定有些相似，大致不差，恰如将法文译成了俄文一样。”当然，我们决不能过分强调读者在鉴赏活动中的自由性和随意性，而忽略了作品的制约作用，就会走向另一极端。 2、意义空白或不确定性。任何一个文本都存在着意义的空白或不确定性。正如波兰现象学家英伽登所说，“一部文学作品在描写某个对象或对象的环境时，无法全面地说明，有时也并未说明这个对象具有或不具有某种性质。每一件事物，每一个人物，尤其是事物的发展和人物的命运，都永远不能通过有限的词句把某个对象无限丰富的性质表现出来。”正是如此，许多艺术家在作品中常常有意识地制造许多空白，借此激发读者的想象力，这一点在中国的古典诗词中表现得十分突出。因此，读者在欣赏中必须调动自己的理解力和创造力，根据自己对作品整体意义的把握，对空白之处加以合理的设想和解释。 3、作品价值的两极结合，文学作品的价值常常是由两极组合而成，一极是未定性的，一极是读者阅读过程中的具体化，这两极的合璧才是文学作品的完整价值。任何文学作品都不是决定性或自足性的存在，而是一个多层面的充满空白的图式结构。如果离开了读者的介入，它就无法产生独立的意义。文本的意义产生，只有靠读者阅读的具体化才能实现。有人认为文本只是一个空筐，它需要读者往里填充意义和内容。文本本身的价值和视阈是有限的，而读者的视阈永无止境。我们可以这样说，任何文本离开读者都无法存在，它还是一个未完成的文学作品。甚至还可以说，延续不断的阅读价值，已远远超过文学作品本身的价值。 二、美学阅读的主要途径 1、期待视野的宜合解读。期待视野主要指读者在阅读理解之前，由读者的文学解读经验定向或先在结构对作品呈现方式、意义、结构等的预测和期望。它以一种十分隐蔽的方式决定着个人期待视野的构成，并决定着文本在不同历史时期被解读的深度和广度。期待视野是文学作品解读的前提和基础，也是局限和制约。然而，读者的这种期待视野也会随着文本的解读实践发生变化，有时一个文本与读者的期待视野恰好吻合，读者对文本的解读就会顺利实现；有时文本与读者的期待视野出现部分不一致或者完全冲突，读者就得重新建构新的阅读经验，拓展和形成新的阅读视野，文本才有可能实现解读。如《西游记》在明末清初时，读者把唐僧当主要人物，唐僧是一位才貌出众的高僧，随着时代的变迁，后几代读者逐渐把孙悟空当主要人物，把他当作神通广大、超人英雄的化身。 2、词语内涵的再处理。文学语言的一个最基本的特征就是多义性，或者也可称作复义。闻一多的诗歌《死水》的最后一段：“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。”诗中的“丑恶”究竟如何理解，它就存在着复义现象。黄药眠先生认为，在闻一多先生看来，在这古老的国度里，一切宫殿似的建筑，一切深垂的花幔，一切辉煌的襟饰……油腻织成的罗绮，微菌蒸出的云霞，死水酿成的绿酒，青蛙叫出来的歌声，这绝不是美的所在，而是恶的伪装，闻先生深恶痛绝这种“丑恶”，但是对这种“丑恶”他没有办法，只好气愤地说：“看它造出个什么世界”。就是说“丑恶”用的是它的本义。而臧克家先生则持有相反的观点：“我觉得，应该把‘丑恶’意为黑暗现实的反面。《死水》是客观的象征，它既如此腐朽，如此令人绝望，不如索性让另一种力量来开垦它，将辟出一个怎样的世界？这是作者心中的一个未可知、未能知的渺茫希望，我们是否可以把这种希望理解为革命？”也就是说“丑恶”代称的是“革命”，这是从不同角度解读的结果。文学作品中词语的复义现象十分普遍，尤其是诗歌的语言，它们形成了语言解读中的艺术感染力，拓展了语言表现的空间。 3、填补空白，还原形象。文学作品的本身并非具