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·66 · 史　学　月　刊　　　　　　　　　　一九九八年　　第 五 期 论希腊古典文化的理性与人性 刘 文 泰 内容提要　理性与人性是希腊古典文化的灵魂和精华。但希腊人存在着重理性轻感性的 偏向。人性的本质是人本主义, 是奴隶主自由民的人性。随着城邦政治的结束, 希腊人的理性 精神和人本主义日趋黯淡, 最终被基督教扼杀。 关键词　希腊古典文化　理性　人性 　　希腊古典文化是西方文明的滥觞。恩格 现象也必然是统一的。众神有一个共同的起 斯对希腊古典文化给予极高的评价, 他说: 源, 那末这个世界也应当有自己的本原。赫西 “我们在哲学中以及在其它许多领域中常常 俄德的《神谱》是希腊先人用形象思维的方式 ( ) 探讨世界本原的总结, 同时也为后人开了用 不得不回到这个小民族 指希腊人——引者 的成就方面来……他们的无所不包的才能与 抽象思维的方式探讨世界本原的先河。 活动, 给他们保证了在人类发展史上为其它 马克思指出: “任何神话都是用想象和借 ① 助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力 任何民族所不能企求的地位。”但是, 希腊 古典文化的优点和魅力并不在于它的具体成 加以形象化; 因而, 随着这些自然力之实际上 ② 就, 而在于它的具体成就中所蕴含着的某种 被支配, 神话也就消失了。” 当社会生产力 精神, 这种精神就是西方学者通常所讲的理 和人类的思维能力发展到一定阶段的时候, 性与人性, 或如我们通常所说的理性主义和 人们再也不会满足于用神话解释世界了。从 人本主义。 公元前 7 世纪的泰勒斯开始, 自然科学家们 就力图用自然界本身来说明自然。他们不仅 一 要了解事物的现象, 而且力图要揭示隐藏在 正如儿童习惯于形象思维而难于进行抽 现象背后的本质与奥秘。他们看到了各种各 象思维一样, 人类在自己的童年时代也习惯 样的自然现象, 看到了千差万别的事物, 看到 于形象思维而难于进行抽象思维。希腊人的 了这些事物都处在不断的生成、发展、衰亡和 先祖在对自然现象和自然力量进行解释时, 相互转化中, 于是就和他们的先人们一样, 想 以形象思维的方式创造了众多的神灵, 让他 要回答什么是世界的本原、什么是世界统一 们各自代表和主宰某一自然物或自然现象, 的基础之类的问题。但他们和他们先人不一 从而创造了丰富多彩的神话和传说。 样的是, 他们不是用形象思维的方式来思考, 希腊部族众多, 神话的内容自然互不相 不是用神话来解释, 而是用理性思维的方式, 同。但是, 希腊人在文明之初, 就出现了赫西 　　 　本文的写作曾得到南开大学历史系王敦书教授的 俄德的《神谱》。赫西俄德统一了希腊神话, 使 指导, 值此发表之际, 谨表谢忱。 众神组成了一个庞大的神圣家族。众神有了