朱子理学对法国启蒙思想家的影响_张品端.pdf

东南学术2004 年第2 期 朱子理学对法国启蒙思想家的影响 张品端 : 朱子学说是中国13 世纪中叶至20 世纪初的 方哲学。16 世纪末, 朱子理学由来华传教士 和中国留欧学生介绍到欧洲, 对法国启蒙思想家产生过深刻的影响。启蒙思潮的先驱笛卡尔、培尔和马 勒伯朗士, 领导者孟德斯鸠、伏尔泰, 以及百科全书派的狄德罗、霍尔巴赫和波维尔, 重农学派的魁奈、杜 尔哥等都曾研究过朱子理学, 并从中汲取营养, 充实和丰富自己的理论思想。法国启蒙思潮的发展, 推动 了法国近代文明的诞生。 : 朱熹; 法国; 启蒙思潮; 影响 : B244. 6 : A : 1008- 1569( 2004) 02- 0 117- 07 中世纪的欧洲是基督教会独统天下, 正如恩格斯所说的: 中世纪只 道一种意识形态, 即宗教 和神学。 明正德十二年( 1517) , 葡萄牙与中国开始通商之后, 朱熹理学由来华传教士与留欧中国 学生介绍、传播到欧洲。法国启蒙思潮中的启蒙思想家们, 从耶稣会士和中国留欧学生翻译的四 书等儒家经典与他们的论著中了解到朱熹理学。这些进步思想家在研究中国文化中, 不断汲取理 论养料, 充实和丰富自己的思想。本文拟就朱熹理学对法国启蒙思想家的影响作一试述, 敬请同行 指正。 一、对笛卡尔、培尔怀疑论的影响 十七、八世纪的西方怀疑论曾是法国启蒙思潮先驱者笛卡儿( 1596 1650 年) 、培尔等用以抨 击和反对教会与经院哲学的思想武器。他们认为世俗、宗教、伦理的权威是对人的思想禁锢, 只有 自由之路才能使人们从这些禁锢中解脱出来。笛卡尔是较先接触到东方世界的第一人, 欧洲人 通常把他看成是近代( 从十七世纪开始) 哲学的始祖。1604 年至 1612 年, 笛卡尔在拉夫赖士的耶稣 会学校读书。当时耶稣会传教士罗明坚用拉丁文译成的四书( 罗氏于1590 年返欧之前完成的, 返 欧后对译稿又作了修改) 在欧洲出版, 利玛窦拉丁文天文实义( 1604 年出版) 也流传到欧洲 , 这 时的笛卡尔就已开始接触到朱熹理学。1620 年冬, 他写成了哲学著作方法论一书。该书有几段有 : 张品端, 福建省南平市委宣传部助理研究员。 117 东南学术2004 年第2 期 关中国的记载: 1、一个若从小生长在中国, 所表现的性格一定和在德国和法国不同; 2、在实际上, 在中国人当中, 也同在我们当中一样也有聪明人; 3、我们不能占有中国。可见, 他的思想:无疑地 很受外来文化接触的影响 。1642 年, 笛卡尔另一部重要的哲学论著 沉思录完成。这两本书 被人称作 笛卡尔式怀疑的方法。在方法论中, 笛卡尔开宗明义地宣称他可以怀疑自己以往学 习过的一切典籍的真理性, 从数学、神学、哲学到其他一切学科, 同时也包含对读书、游历等学习 和认识方式的怀疑; 在沉思录中, 笛卡尔怀疑的是感觉, 想象乃至推理这样一些活动。对笛卡尔 来说, 哲学和真理的起点不是确信而是怀疑。这里要说明的是, 笛卡尔的怀疑是方法的怀疑, 其目 的是如何达到既普遍必然又客观有效的真理, 这和欧洲古代怀疑论是大不相同的。赫胥黎在论笛 卡尔底方法讲话中说: 笛卡尔自始至终都是一个很好的旧徒, 他自己 夸地证明了上帝与人的灵 魂之存在, 他的老朋友们耶稣会把他的书籍编成禁书目录, 当作一个他的努力的酬报看, 称他为无 神论者; 而同时荷兰的新教牧师们又宣布他是耶稣会士和无神论者; 他的书很少逃出狱吏底焚 烧。笛卡尔的唯物主义倾向, 着力教人的R easo n 一语, 同朱熹理学思想体系中所讲的 理性, 有 着相同的意义。 马若瑟(