《园林植物景观的文化性》.docVIP

园林植物景观的文化性 　　本期导读 　　中国园林文化底蕴深厚、源远流长，许多植物时常以被拟人化的方式用以表达人们崇高的理想、宏大的构想、诉求的情怀以及心绪的情趣，并由此抒发出内心的激情与深邃的理念。事物的意义与内涵在中国传统道德中始终是最为看重之处，而非事物的外在形式。中国古典园林植物的配置上，上述特点反映在并非只欣赏植物的形态、色彩等外在形式，而是尤为注重植物本身的象征意义和其表达出的意境。 　　中国古典园林艺术里，造园者经常运用园林植物来表达思想、意志。人们的精神生活通过园林植物这个载体得以表达，园林的抒情意味从而得到极大地丰富。于此，园林的意境得以深化，园林艺术的感染力也得以升华。 　　我国古人对植物怀有深厚的感情，部分场合还将树木看作为民族、社稷、江山的象征。《论语》：中曾有“哀共问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟”一句。由此可看出夏、殷、周三朝均以树木为其精神象征。此外，传统文化思想在发展过程中，拟人化植物性格，将某种品格特征赋予其上，同时寄托己身感情、理想于植物身上，则植物部分具有了人的情操，使园林环境充满诗情画意，人文意境美在古典园林植物造景中得以体现。在《离骚》中屈原以香草比喻君子，象征人格高洁。康熙有言“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”，明确道出园林植物的比德意义。 　　植物在园林建设地位重要，是园林营造的重要要素中唯一的生命活体。园林绿化美化中植物作用显著，其担负的文化符号的角色作用以及传递园林设计者寄予的思想理念等方面亦作用突出。植物在我国园林中诸多景观的形成中均有直接或间接关联。植物的引入一则在感官上（如视觉、听觉、嗅觉等）给人带来美的享受，更为重要的是在对人的情感的表达传递，人们尤为重视植物的文化属性。在本期专题中，我们将畅游灿烂的中国园林文化盛景，一起去探讨园林植物景观的文化性。 　　中国园林植物文化发展史 　　我国栽培园林植物的历史十分悠久，公元前11世纪的商朝甲骨文中就有观赏植物的文字记载。早在我国战国时期，各国宫室、庭院花草树木的种植便较为普遍，人们不单单欣赏植物的直观审美属性，开始赋予植物感情色彩。而劳动与生活之中植物的文化属性得以广泛体现。 　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中涉及到大量植物，那对植物栩栩如生的文字描写，鲜明地体现了植物被人们赋予的感情色彩和文化属性。《诗经》中曾记：“昔我往矣，杨柳依依”表明了当时亲友离别以柳枝表达系别之情。 “桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家” 以花喻人，通过对桃花的赞美表达了对人的感情。 　　古时，植物成为一种独特的情感符号，其具有一定的审美意义。尽管植物被赋予的文化内涵一般较直白浅显，但植物的文化功能应运而生。 　　史书曾记载，吴王夫差曾造梧桐园（今江苏吴县）、会景园（今浙江嘉兴），“穿沿凿池，构亭营桥，所植花木，类多茶与海棠”，表明在当时的植物配置已达到一定水平。园林发展的生成期--秦汉时期，真正意义的皇家园林出现，造园的需要促进了园林植物的发展，引种繁育驯化等活动频繁，园林植物的观赏必要的物质条件已经具备。 　　魏晋南北朝时，自然山水园林的相继出现，植物在园林中的造景也更加讲究、为人重视，人们普遍在意园林植物的审美，对植物文化在园林的实践中这一重要的造园因素有了更多的考虑。《洛阳珈蓝记》中曾记：“当时四海晏请，八荒率职… …于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，互相竟夸，祟门丰室，洞房连户，飞馆生风、重楼起雾，高台芸榭，家家而筑，花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青”，“入其后园，见沟读赛产，石蹬堆尧，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云。”通过文字叙述可知，当时运用的植物一则种类丰富，二来配置亦有意境，人们广泛认可植物的文化意义。 　　唐宋时期是我国封建社会的兴盛时期，同样也是园林发展的全盛期，该阶段具备较稳定成熟的园林植物文化，大批理论著作相应而生，植物文化的体现已触及整个社会。大量植物的身影与建筑、山水、环境交相辉映，无论是皇家园林还是私家园林亦或是寺观园林，皆随处可见。植物的文化特征进一步得到加强和体现。养花、赏花等风气在当时相当普遍。社会上，特别是文人士大夫阶层中，对花的欣赏成为文化修养和风雅生活的重要组成部分，唐宋时期花卉的科技作品、文学作品以及插花、盆景等艺术品层出不穷，园林植物文化对整个社会有着深远的影响。 　　元明清时期，我国的造园水平的高度前所未有。园林植物造景独特的风格业已形成。明朝园艺理论家计成所著的《园冶》详尽而又深刻的总结了我国的造园手法，在植物配置方面也有独到见解。其理论精华广泛应用于当时的园林实践中，如“围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末，竹坞寻幽，……梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里”， 至今我国的园林建设活动仍深受这些古典植物文化的影响。