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中国法制史复习笔记 导 论 1、 对象论 中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。 中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个历史时期的司法。 2、目的论; 1 批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。 2 通过对比学习，提高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。 3 加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。 3、方法论 （1）具体的方法 1 要掌握中国法制史发展的四个历史阶段； 2 要掌握每个历史阶段下不同类型法律制度的特点； 3 要掌握法律制度本身的因革演变关系； 4 要在掌握一定部门法知识的基础上，理解中国通史； 5 要学会使用工具书。 （2）抽象的方法 1 辩证唯物主义方法 2 历史的方法 3 主观主义与历史研究 4、阶段论 （1） 划分的依据：中国社会的演变过程为依据 （2） 阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。 A．奴隶制发展时期 B．封建社会发展时期 C．半封建半殖民地发展时期 D．社会主义发展时期 第一章　夏商法律制度 第一节　中国法的起源与夏朝法律概况 一、中国国家与法起源于夏朝依据： 公元前 21 世纪夏启夺取政权建立夏朝，中国的国家和法律制度正式形成。 1. 夏启是中国第一个凌驾于全社会之上的专制帝王。 2. 夏已按地域划分统治区域。（地分九州，设九牧为长官） 3. 夏已建立完备的国家机器。（军队、职官、贡赋） 4. 夏已形成以国家强制力为直接后盾的法律制度。 二、中国国家与法起源的特点： 1 国家组织和思想观念上都有浓厚的氏族血缘色彩。 2. 以家长制的集权统治为基本统治方式。 3. 法律与道德相互结合，界限不清。法律、刑罚和伦理道德同时作为调整社会的基本手段。 三、夏朝法律概况：① 天讨与天罚的神权政治法律观。②禹刑：夏有乱政，而作禹刑。禹刑是夏朝法律的总称或代称，主要表现为不成文习惯法，“王命”也是重要法律渊源。③昏（己恶而掠美）、墨（贪以败官）、贼（杀人不忌）、杀。夏朝的主要罪名，如“不孝”、“不用命”、“不恭命”、“失天时”、“淫朋阿比”。④五刑，奴隶制时代长期存在的墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟五种常用刑。五刑始于夏，发达于商、周，影响及于秦汉三国两晋南北朝。南北朝后期才完全被封建制刑罚代替。⑤夏朝的监狱，圜土、夏台、钧台都指监狱。 第二节　商朝的法律制度 一、商朝的神权政治法律观： 把祖宗崇拜与上天崇拜结合起来，刑罚、法律既代表天意，又代表列祖列宗的意志。 二、汤刑： 商有乱政，而作汤刑，是商代法律的总称。不成文习惯法和命（命令）、誓（盟誓）、诰（训诰）也是重要法律渊源。 三、商朝的罪名与刑罚： 罪名多于夏朝，如“舍弃穑事”、“不从誓言”、“颠越不恭”、“不吉不迪”、“不有功于民”等。刑罚沿用五刑，还出现了醢、炮烙、脯等酷刑，流刑、徒刑的雏形在商朝也开始出现。 四、民事法律内容：① 土地归王为代表的奴隶主国家所有。②婚姻明确“一夫一妻”制，王及贵族在一夫一妻制下大量纳妾。③继承制度，商朝前期实行“兄终弟及”制，后期被“嫡长子”继承制取代。 五、司法制度： ①司法机关，中央司法审判机关称为司寇（或大司寇），须奏请商王批准，故商王有最高司法权。司寇下设“正”、“史”等官，协助审理。商朝畿内司法长官称“士”，畿外司法官吏称“蒙士”。②审判制度，大案、疑难案件要经过正、史的初步审理、大司寇的复审、朝廷三公参听再审，最后报商王批准执行。天罚与神判。③监狱制度，圜土，囹圄。 第二章　西周法律制度 第一节　立法指导思想 一、西周法律思想的变化 ：① 以德配天（ 德 要求敬天、敬宗、保民）②明德慎罚（实施德教，用刑宽缓）。不仅对西周的法律制度及宏观法制特色起决定性作用，被后世奉为政治法律制度的理想的原则与标本，汉代中期以后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”，为“礼法结合”的中国封建法制奠定了哲学基础。 第二节　西周的法律形式、宗法制度及礼与刑的关系 一、西周的法律形式： 除传统的誓、诰、命外，以礼为主要表现形式的习惯法占相当比重。①周公制礼（周公，名姬旦，文王之子，武王之弟）②吕刑（吕国的司寇吕侯所作）③ . 遗训（先王留下的遗制）④殷彝（商朝的某些法律）⑤ 九刑 （周有乱政，而作九刑）九刑有两种含义，一是周朝的刑书，二是五刑加上赎、鞭、扑、流。 二、西周时期的宗法制度： 宗法制度 是以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。西周的“封邦建国”，即常说的“裂土封王”。 西周宗法制度三原则： 嫡长子继承制、小宗服从大宗、各级家族组织共同