《中国文化通论课件》.ppt

第一章 序论 “文化”一词的古代含义 汉·刘向《说苑·指武》：凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。 晋·束皙《补亡诗·由仪》：文化内辑，武功外悠。 南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：敷文化以柔远，泽普汜而无私。 意义：文治教化。 作为现代学术概念的“文化” 美国人类学家克罗伯(A. Kroeber)和克拉克洪(C. Kluckhohn) 《文化：概念和定义的批评考察》(1952)中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。 泰勒(Edward Burnett Tylor, 1832-1917 )对文化的定义： 一个复杂的体系，它包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及其它作为社会一员的人类从社会中获取的各种能力与习惯。 《原始文化》 三、文化分层：四个层面 第一个层面为物态文化，或称“物质文化”。 所谓“物态文化”，是由“物化的知识力量”所构成的，包括人类加工创制的各种器具，是可以看得见、摸得着的具有物质实体的文化，也就是人们的物质生产活动方式和产品的总和。 第二个层面为制度文化 所谓“制度文化”，是由人类在社会实践中组成的各种行为规范、准则以及各种组织形式所构成的。制度文化所反映的是人与人之间的关系，这种关系表现为各种各样的制度，包括政治制度、经济制度、文化制度、教育制度、军事制度、法律制度、婚姻制度等。 第三个层面为行为文化 所谓“行为文化”，是人类社会实践中尤其是在人际交往中约定俗成的行为习惯，往往是以礼俗、民俗、风俗等形态出现的行为规范。 第四个层面是心态文化 或称“精神文化”、“社会意识”。所谓“心态文化”，是在人类社会长期的实践和意识活动中形成的价值观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等。这些都是文化整体中的核心部分。 物态文代、制度文化、行为文化和心态文化等各个层面各有侧重，同时又相互依存、相互渗透、相互制约、相互推动,构成了完整的文化结构。 文化学的基本理论文化决定论（Cultural Determinism） 尽管人们自以为是个体自己在挑选一栋住房、一辆汽车、一件服饰，乃至一顿晚餐，然而实际上他们的选择纯粹取决于他们的文化。在心理学领域，有些社会-文化学派的学者指出，文化的这种潜在的巨大的力量在一个婴儿刚刚降生于世起就开始发生作用，直到孩子长到5岁时，这一影响力达到高峰。儿童除了接受由他的文化所教授的那种行为方式以外，别无任何其他选择，其最终结果，便是儿童的适应方式逐步趋于定型，并将伴随其一生。 E .哈奇（(Elvin Hatch) ： 文化从下述三个方面决定了人类的行为： （1）人类通过学习获得了那些指导和确定思想与行为的模式。例如，我们有时听到这样的忠告，“按你自己的想法去做”，或“走自己的路，让别人去说”，等等。在哈奇看来，这些忠告只是貌似有理，因为所有的思想和行为都仿效着我们已经习得的文化模型。 （2）处于意识知觉的水平以下的文化成分决定着个体的思想和行为。 语言就是一个例子。作为一种文化的支系统，语言决定着听说双方的理解和表达，至于俚语、谚语、箴语等，则更反映了特定的文化背景。所有的人都使用语言规则的复杂系统，例如语音学的规则和语法规则。但是听的人和说的人一般都不能说出这些规则的内容，只是模糊地知道这些规则存在着。 （3）文化模式既构造了思想，也构造感知。 例如，颜色的光谱是一种色彩有的连续层次，但是文化习惯却把它分割成相互区别的片断。哈奇论证道：英国人在蓝和绿之间作出了区分，也就是说，在光谱的某一点上，习惯造成了一种范畴的区别。照在这一边的色彩被认为是蓝色，照在另一边的色彩则被认为是绿色。不同的语言在光谱的不同地方区分了各种颜色，而颜色的这种方式的范畴化影响到对真实世界的感知 文化人类学的四大奠基者：爱德华·泰勒(E .B. Tylor, 1832-1917 ) 1871年出版《原始文化》。1881年他撰写的《人类学》奠定了现代人类学的文化概念和理论的基础。1883年泰勒出任牛津大学博物馆馆长，并开始教授人类学，1896年成为牛津设立的第一位人类学教授。1909年退休，1912年受封为爵士。 主要观点： 1、万物有灵论。 2、文化残存说。 3、提倡文化科学。以丰富的民族志资料，运用文化比较作为研究的基础 4、统计研究法 刘易斯·亨利·摩尔根 (Lewis Henry Morgan 1818- 1881） 长期研究印第安人的社会制度，对人类的婚姻、亲属制度、氏族制度作了大量的研究。并将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。 代表作《古代社会》。 主要观点： 1、家庭进化的理论：人类从杂交状态经过血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和父权家庭而达到一夫一妻制家庭。 2、揭示了氏族的本质和氏族制度存在的普遍性，证