中国文学理论史（四）清代卷 作者 黄保真 蔡钟翔 成复旺 著 第二章 清代的文论.pptVIP

第二章 清代的文论 清代文坛，骈、散之作都很兴旺。在为数众多的作家中，因为思想倾向、学术渊源、生活环境、艺术追求乃至个性特征的不同，分成了几个不同流派，提出了各自的文论主张。 第一节 清代文论的开拓者——侯方域、魏禧、汪琬的古文理论 一、侯方域 侯方域（1618—1654），字朝宗，号雪苑，河南商丘人。明末，与方以智、冒襄、陈贞慧齐名，合称“四公子”。入清，应河南乡试，中副榜，卒年三十七岁。著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。 二、魏禧 魏禧（1624—1680），字凝叔，亦字冰叔，又字叔子；号裕斋，又号勺庭，学者称勺庭先生；江西宁都人。禧与兄祥、弟礼皆以文名世，有“宁都三魏”之称，而禧气节尤著，才学最高。 三、汪琬 汪琬（1624—1690），字苕文，号钝翁，又号玉遮山人，晚号尧峰，江苏长洲（今属吴县）人。顺治进士，累官刑部郎中。因奏销案降职，以病告归，隐洞庭尧峰。著有《钝翁类稿》六十二卷，续稿五十六卷，晚年删定为《尧峰文钞》五十卷。 第二节 桐城派的文论 桐城派是清代散文创作中影响最大的一个流派。它创于康、乾之际，盛于嘉、道年间；以后趋附者愈众，流弊也日深。待到资产阶级文学运动兴起之时，它便同宋诗派、同光体一起，成了改革者的正面敌手；五四运动后，随着新文学运动的节节胜利，它才最终退出了历史舞台。 一、方苞的“义法”说 桐城派的初祖是方苞，桐城派文论的理论基础也是方苞提出的“义法”说。 二、刘大 的“能事”论 在桐城派文论发展、成熟的过程中，刘大 是上承方苞，下开姚鼐的关键人物。 三、姚鼐的道艺观 姚鼐是桐城派影响最大的代表作家和文学理论的集大成者。方东树说他“因望溪之义法”，“取海峰之品藻”，而以“超卓之识，精诣之力”，迈越方、刘。这可以说代表了时人与后人的普遍看法。 第三节 戴震等经学家的文论 在清代中叶的散文论坛上，与桐城派相比较而存在，相斗争而发展的，另外还有三派。其一是以戴震为代表的经学家，其二是以袁枚为代表的文学家，其三是以章学诚为代表的史学家。 一、程廷祚 程廷祚（1691—1767），初名默，字启生，号绵庄，晚年自号青溪居士。上元（今江苏省江宁县）人。他既是颜元、李之学的继承者又是颜、李学风的转变者。 二、戴震 戴震（1723—1777），字东原，一字慎修，安徽休宁人。他是清代杰出的思想家和皖派经学的代表人物。 三、钱大昕 钱大昕（1728—1804），字晓征，号辛楣，又号竹汀。有《潜研堂诗文集》及学术专著《廿二史考异》等三十余种。 四、焦循 焦循（1763—1820），字里堂，一字理堂，江苏甘泉（今扬州）人。他是戴学的继承者与发展者。其为学精研数理，尤善治《易》，进而融贯诸经，被并世学者誉为“通儒”。 第四节 章学诚的文章社会学 在中国历史上，章学诚是继刘知几之后出现的，以史学理论家而对古代杂文学理论的发展作出了卓越贡献的杰出学者。 一、文器观 在章学诚的文章社会学中，文、器问题，主要是讨论“文”的本质与本原问题。 二、流别论 章学诚论“文”，非常重视辨彰流别。《诗话》篇盛赞钟嵘《诗品》，深从六艺，以溯流别，并说“论诗论文，而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体”。 三、文德论 文德论，在章学诚的文章社会学中，主要是讲写作、批评的态度和方法问题。 四、古文辞义例说 章学诚在《古文十弊》小序中说：“余论古文辞义例，自与知好诸君书，凡数十通；笔为论著，又有《文德》、《文理》、《质性》、《黠陋》、《俗嫌》、《俗忌》诸篇，亦详哉其言之矣。” 第五节 恽敬等阳湖派的文论 恽敬（1757—1817），字子居，号简堂，乾隆举人。初官教习，后历知富阳、江山等县，擢南昌府同知署吴城，为人负气，矜尚名节。他是阳湖派古文的开创者和主要理论家。著有《大云山房文稿》。 * * 第一节 清代文论的开拓者——侯方域、魏禧、汪琬的古文理论 第二节 桐城派的文论 第三节 戴震等经学家的文论 第四节 章学诚的文章社会学 第五节 恽敬等阳湖派的文论 在线教务辅导网： 教材