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试析青州龙兴寺造像 贴金彩绘并非均系北朝装饰 李 森 本文从金石文献、逻辑推理和实物分析三个方面探讨，认为青州至少在五代、北宋 时期便存在着不间断重妆古代佛像的功德活动，龙兴寺造像贴金彩绘并非均系北朝造像 时的装饰，其中有大量佛像曾被后世重妆过。这一结论是当初研究者们在对龙兴寺造像 贴金彩绘工艺进行评价时所忽视的问题，故本文推进了人们对这批造像贴金彩绘问题的 深入认识，具有重要启发意义。 关键词：北朝 青州 龙兴寺造像 贴金彩绘 装饰 作者李森，1970 年生，历史学博士，山东大学宗教、科学与社会问题研究所副教 授。 1996 年 10 月，山东青州龙兴寺遗址出土 400 余尊北魏至北宋时期的窖藏佛教造 像。这批造像以其数量之多、历时之久、种类之全、雕刻技艺之精湛、贴金彩绘保存之 完好，先后被评为当年中国十大考古发现之一和 20 世纪全国百项考古大发现之一，被 誉为“改写东方艺术史的重大发现”① 。据初步统计，龙兴寺造像 95%为北朝佛像，其 ② 中“90% 以上都保留了彩绘和贴金” 。杨泓先生评云：“一些传世的石造像，历经岁月 外表敷色早已残褪，再经历代收藏者不断洗刷除尘，人们只见失去敷彩的石胎外貌，故 而引入误区，以为古人原就以不敷色的石雕为美，并由此引伸赞赏，其实这都是用现代 欣赏艺术的眼光去误测古人。这次青州出土的石造像，大多保存着石刻表面的贴金绘 彩，使我们得以观察到北朝佛教石造像的庐山真貌。浓彩装扮的石雕像，特别是佛陀立 像，金面朱衣，更显妙像庄严，突出呈现了北朝佛教石刻的艺术特色和时代风貌。”③ 丁明夷先生也说道：中国古代“佛像新成时多赋以颜色艳丽的色彩，但现存作品已多看 不见赋彩，很难想见其当年描金彩绘的原貌。龙兴寺窖藏佛像描金彩绘保存较好，可使 人窥知佛像初成时塑绘一体的风采。”④从杨、丁两位先生的评说可知，他们都认为龙 兴寺造像贴金彩绘系北朝时期装饰。然而我们必须看到，龙兴寺造像是在宋末金初被窖 ① 《中国文物报》记者：《“青州佛造像艺术展”在中华世纪坛展出》，《中国文物报》（收藏鉴赏）， 2002 年 10 月 30 日。 ② 陈晓温、赵宏伟：《青州佛教文化启示录》，《佛教文化》，1997 年第 1 期。 ③ 杨泓：《南北朝佛教石造像艺术》，《中华文化画报》，1997 年第 2 期。 ④ 丁明夷：《缤纷入世眼 雕琢尽妙谛——青州佛像断想》，《文物》，2000 年第 6 期。 44 试析青州龙兴寺造像贴金彩绘并非均系北朝装饰 ① 藏于地下的 。那么，在北朝迄宋末金初的 500 多年时间里，这批造像中的一部分就没 有被后世重新贴金彩绘过吗？展现在我们眼前的流光溢彩，真的都是北朝造像时所施 吗？目前学术界对这个问题还未引起应有的关注。据本人所知，除去中华世纪坛艺术 馆、青州市博物馆所编《青州北朝佛教造像》②一书中简要指出了几件北朝造像存在着 被后世重新妆銮的情况外，尚不见有专文予以论述。有鉴于此，笔者不揣谫陋，拟从金 石文献、逻辑推理和实物分析三个方面谈一点粗浅看法，以期对该问题求得一个比较接 近于历史实际的认识。 一、从金石文献上看，青州至少在五代、北宋时期就 存在着对古代佛教造像进行重妆的功德活动 古人对佛像进行贴金彩绘的目的在于提高其逼真、生动的程度，以便吸引、感染信 众。古代佛像由于贴金彩绘时间过久以及遭受法难，特别是长期露天陈置的原因，贴金 彩绘往往失去昔日风采或脱褪不存。如此状况，就很有必要进行重妆了。此即重妆这种 功德活动