《藏獒 讲课》.docVIP

藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。在杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。大义凛然、英勇睿智当最后草原争斗时，上阿妈骑手把枪口对准冈日森格威胁父亲说出“圆光”的镜像，父亲跪倒在上阿妈的枪口下，想用自己的生命拯救与自己相依为命的冈日森格，它绝对不允许自己的亲人为自己失去尊严，用自己的生命诠释了自己的责任，用自己的性命的终结来最后一次维护父亲的尊严，最后一次帮助这个它最爱和最爱藏獒并拯救它生命的父亲，这样浓浓的感情怎么能够不令我们震撼 同样我们也为冈日森格与那日的爱情所赞叹，当人们要求大黑獒那日咬死自己心爱的冈日森格时，为了自己的爱人，为了不违背主人的意志，它毅然选择了自杀，撞向了石墙为了救饥饿的牧民，让他们吸干了自己的奶水、血水的那日就在那日身边用四条腿轮番刨着，刨下去了一米多深，刨出了冻硬的草地，然后一点一点把那日拱了下去掩埋是仔细的，比平时在雪中土里掩埋必须储存的食物仔细多了，埋平了地面还不甘心，又用嘴拱起了一个明显的雪包，然后在雪包边撒了一泡尿，在四周形成了一个无形的具有巨大慑服力的屏障”我们可以从中体会到他们之间浓浓的感情，那浓浓的这个社会逐渐消失的“爱”  但是却受尽了人类文明的种种迫害，被动物园的卡车险些撞死，被想要用它做狗皮褥子的人死狗一样的拖进了角斗场，然后又是母狗用自己的生命换来自己跟随骡马帮的代价，也让自己又一次的死里逃生，跟随着监狱的汽车，却又进入了人类的另一个陷阱，被监狱的人们围追堵截达成重伤，就在经历了人类的种种磨难后，它来到西结合后的第一件事情就是解救寄宿学校的被狼群层层包围的孩子们，用自己那浑身的伤痛，用自己不屈的意志完成了自己最后的使命人可以伤害它，用枪打它，用车撞它，用绳子绑它，但最后却为人类流干了最后一滴血，成为我们心中永远挥之不去的伤痛冈日森格身上肩负着沉重的责任感，为了藏獒，为了草原的牧民，不惜流尽自己的最后一滴血，即使是自己的子孙打破草原的安宁，危及藏獒的生命时，它也不惜以自己的生命去换取草原的平静当勒格红卫带领地狱食肉魔杀死西结古草原许多优秀的藏獒，它是獒王，它也清楚自己的责任，不管对方是谁，是亲孙子，还是亲儿子，都不能让它放弃獒王的责任于是它开始与自己的亲子孙打斗，不惜与它同归于尽，又有谁能够想象到冈日森格的痛苦，如有能够感受到咬死了地狱食肉魔的冈日森格的悲痛欲绝，它凶暴地咬死了它已经闻出来的自己的亲孙子，它为了人的需要、人的利益咬死了自己的亲孙子，它本来准备让亲孙子咬死自己，但结果自己却咬死了亲孙子它扬起脖子，冲着天空呜呜地失声恸哭 如果说《藏獒一》写的是武侠，《藏獒二》则更象是战争，从《藏獒一》的高手过招到《藏獒二》的集团作战，别有一番滋味。一般说来，动物小说虽然写的是动物，但最终写的还是人。《藏獒》同样如此，作者是将自己对人性的美好愿望寄寓在一群藏獒身上，因此小说中的藏獒都是人化的藏獒。小说必然写到藏獒与人的关系。藏獒是在与人的交往中才被人化的，通过藏獒与人的对比和映衬式的描写，作者也表达出自己的批判性：人们在复杂的社会交际中把人性中很多美好的东西都丢弃了。在小说中有一个最重要的人物形象，那就是“父亲”，父亲是作者笔下的一个英雄，父亲与众多英雄式的藏獒一起共同完成了一支“英雄交响曲”。毫无疑问，父亲才是这支英雄交响曲中的主旋律，他像是人类文明的化身，他真正懂得藏獒的内心，是在他的感化和启迪下，互为仇敌的藏獒才会由恨转为爱。这就是一种文化的力量。但作者赋予了父亲更大的文化使命，他在草原上开办学校，以教育启迪人性，净化人性，使人们从仇恨和对抗中解放出来。他的教育还包括一点，让人们真正认识藏獒，从藏獒身上学习到被人们逐渐淡忘的可贵精神。?当你读了《藏獒》，看到獒头冈日森格为了保护主人如何机智勇敢地与众多藏獒周旋，看到大黑獒那日在大雪灾中如何用自己的奶汁救活了被困在帐篷里的尼玛爷爷一家四口人，看到白狮子嘎保森格在失败后为了自己的尊严而跳崖自杀，你就会发现，藏獒身上所表现出的狗性在很大程度上是与人性相通的。? 《藏獒》：2005年由人民文学出版社出版。??这是发生在青藏高原的故事，上阿妈草原上的七个孤儿为了寻找没有痛苦、没有忧伤，住着神仙可以幸福生活的大雪山，带着名叫冈日森格的藏獒来到仇家西结古草原，在这儿遇上了“父亲”这个有着深爱草原，深爱藏獒情怀的主人公。书中主要刻画了父亲为了挽救冈日森格的生命以及拯救七个上阿妈仇家的孩子在各个牧民