徽商儒商思想表现分析.docVIP

徽商儒商思想的表现（作业4） 在长期的发展过程中，徽商以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为其核心的道德观和价值观，自觉地用儒家诚信思想、义利观念规范自己的商业行动，施行仁道，以诚为本， 以义为利，获得了“一代儒商”的美誉。具体表现在以下几个方面。 一、注重商业道德 受儒家仁本思想的影响，徽商在商业活动中特别注重商业道德，讲究“以诚待人，以信接物，以义为利，仁心为质”，树立了良好的商业信誉，成为中国历史上的一个奇迹。 一方面，诚实守信，义利并重。徽商胸怀善心和良知，以君子取财有道为经营的信条和准则，坚持先义后利、诚实信用的商业道德，做到从仁义道德出发，追求正当的商业利润，建立起商家与顾客互利互惠、相互依存的关系。 另一方面，注重公益慈善。儒商推崇“仁者爱人”不但要坚持在其致富前“君子爱财，取之有道”，“非义之财，坚决不取”，最重要的是推崇“仁者爱人”，其致富后能够做到“达则兼济天下”，积极行善事，广济博施，以回报社会，做到“义行天下”。 如赈灾济贫、兴修水利、修筑道路、捐资助饷、兴建书院祠堂、设置祠田义田等， 这些义举既有利于国家，又造福一方、惠及宗族乡里。从而让百姓对徽商有了更加深刻的认识，扩大了整个商帮的知名度，得到社会的广泛认同。 二、显著的宗族性 受中国宗法社会中家国同构的特点及儒家思想中关于“礼”的思想的影响，徽商在组织经营活动时还带有明显的宗族色彩。宗族与商业之间是相互作用的：徽商利用宗族力量获得教育、资本、人力资本、信息资源支持，促进商业的发展；徽商又反哺宗族，将用人策略与传统的“血缘乡谊”相结合，重用同宗、同族或同乡之人，扶持本宗族后来经商者，一些徽商大贾对宗族子弟授予资金，指导经营，盈则薄取其息，亏则宽其偿还期限或不要偿还；在这些优惠条件下，受委托的宗族子弟往往都能够发财致富；徽商还捐输宗族建饲堂，修族谱，置祭田，建宅台以资族人居住。此外，他们在各地建立的商业会馆，不但是徽商联谊聚会的场所，能给旅居外地的商人增加心理上的安全感，增进乡谊，联络感情，更是商议商务事务的地域团体，以实现以众帮众，扩大了徽商的整体影响力，维护同乡商人的利益。 三、官商一体，商儒互济 在中国封建社会力，皇权之上，国家的权利高于一切，商人的利益必须依靠封建国家得到保护。官本位是一种按官职大小确定他们地位高低的官员特权制度， 一旦进入官员士大夫行列， 就有诸如可以免除谣役、躲避赋税等等特权， 与商人的那种不堪重负的赋税等等形成极大的反差，徽商要生存下去，必须要依附地方官吏，获得政治保护。因此，徽商往往要么通过学识相交、联姻结交、报效攀援等方式结交官府，要么直接通过科举入仕、购买官职等方式，直接入仕，获得政治上的庇护，免除各级地方其他官员的无端勒索压榨。徽商由此取得垄断经营权，扩大了徽商的影响力，提高了声望，更加有利于竞争。此外，虽然徽商因生存所迫不得不经商谋利，但经商谋利并非是徽商的最高价值追求，在他们的内心深处，业儒入仕才是他们的终极理想。因此，这就促进了徽商贾而好儒的习俗的形成，通过经商为读书提供经济保障，再通过读书入仕光大门楣，反过来又为经商提供政治靠山。 四、独具特色的文化生活 徽州商人以儒商著称，还有一个原因就是徽商整体上具有较高的文化素养和个人修养。受传统儒学思想的影响及对官文化依附的需求，徽商往往追求儒雅之风，注重精神文化生活。他们大多爱读书，有儒学情结，有较高的儒学修养。徽商不仅自己爱读书，还非常重视对子弟的教育，重教兴学。徽商汲取儒家思想提高个人修养和经商智慧，规范商业秩序，从而形成了良好的商业信誉。 五、勤奋自律、稳健求实的经商风格 徽商被誉为“徽骆驼”，这是对其吃苦耐劳、百折不挠的创业精神的褒奖。很多人从十三四岁起离乡背井，小本起家，艰苦创业，可谓“岭南塞北，饱谙寒暑之苦；吴越荆襄，频历风波之险”，但徽商仍不畏艰苦、不屈不挠。徽商还擅长审时度势、趋时逐利、先发制胜，他们凭借政治特权，搜集商业情报，利用信息发财，长途贩运、囤货居奇经营方式也具有很大的灵活性，且经营行业多，“其货无所不居”， 涉及盐、茶、木、棉、布、丝绸、瓷器等行业，活动范围更是“遍布天下”。在具体策略上，注重文化营销、品牌打造，如通过运用书法、绘画等装饰店堂，营造一种文化氛围，提高经营的品位。 六、赴国急难、民族自立的爱国精神。 徽商能够将个人逐利与赴国急难结合起来，体现出一种爱国精神。如明朝建立之初，漠北蒙古残余势力时时入犯，明政府不得不在北方沿边驻扎重兵。为解决军粮问题，政府制定开中法，号召商人输粮于边，政府发给盐引，到内地支盐行销。这是巩固边防、保卫国土安全的一项重大政策。不少徽州人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，早期的徽商就是这样发展起来的。徽商的爱国精神，还突出表现在明中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭；或者出谋划策，领导抗倭；或者