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“宗教经济租”和马克思宗教本质论问题研究 刘 芳1 （云南财经大学社会与经济行为研究中心昆明 650221） 内容摘要：宗教信仰是人类社会一个普遍的社会文化现象。传统宗教学理论对宗教的研究多徘徊在上 层建筑和意识形态等精神领域内很难有所突破，也无法解释新形势下宗教存在和发展的深层原因，以及提 出切实可行的对策性思路。云南省的宗教及其信仰情况是全国的一个缩影，田野调查具有很强的典型性。 因此，本研究通过考察得出这样的结论：宗教及其信仰活动仍然存在的根本动因来自其世俗的根基，宗教 和经济的本质属性有相当的一致性，在宗教是有市场的前提下，作为宗教体系和制度所追求的最大目的是 宗教经济租，进而纠正至今对马克思关于宗教本质著名论断的解释性误读，证明马克思的论断是正确的。 关键词：宗教经济租；宗教及其信仰；宗教本质；经济行为；马克思； 一 自从宗教被作为现代学科研究的对象以来，不同视角和派别的宗教学家们对宗教及其信仰活动做了大 量的考察和研究，首先从本质、起源和形态等各个方面对宗教的意义、描述多种多样，尤其是宗教是什么 这样一个本质性的话语，答案不胜枚举。比较有说服力的定义分为如下几个泛类型：第一，神传说。即上 帝传给人们以信仰神，这是神职人员的描述；第二，功能说。最具代表的名言就是马克思对宗教本质的概 括：宗教是人民的鸦片；第三，组织说。认为宗教是一种有着特殊性质的社会组织，它的构成必须具有完 善的组织系统。然而，无论是怎样的一个界定，都毫无例外的承认宗教是人类社会的一种普遍的和长期存 在的社会文化现象。 目前全世界有宗教信仰的人口约占总人口的80%以上。（牟钟鉴，2010）在我国，随着近30 多年来改革 开放的不断深入，党的宗教信仰政策的正确执行，公民法律意识的不断增强，宗教信仰人数也呈现出暴增 的势头。 “《瞭望东方周刊》在2007 年第6 期，刊登了其中部分调查结果：在年龄为 16 周岁以上的中国 人里，具有宗教信仰的人数为31．4％。如果按照目前的人口比例来推算，中国具有宗教信仰的人口约3 亿。 而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教这五大宗教的信仰者人数，占有中国信教人数的67.4%。其中佛 1 [作者简介]刘芳（1965——），女，苗族，四川省叙永县人，云南财经大学社会与经济行为研究中心教授，法学博士，长期 从事民族学、文化人类学的教学和研究工作。 基金项目: 本文为2010 年度国家社会科学基金一般课题“西部苗族的历史迁徙及族群记忆研究”(10BMZ009)、云南省2009 年云南省教育厅科学研究基金项目“云南少数民族宗教信仰与经济行为互动问题研究”、云南省2009 年度“两院课题”成果 之一。 1 / 17 教、道教和对龙王以及财神等传说的崇拜者等有 2 亿，占了所有信教人数的 66.1%。天主教信仰者有1600 万，基督教信仰者有4000 万（占所有信教人数的 12%）。”而事实上， “85%的中国人具有某些宗教信仰或 某些宗教信仰活动的实践，而只有15%的中国人是真正的无神论者。”[1] 云南省是全国宗教类型最多的省份，五大宗教（内部不同的教派）以及各少数民族原生宗教形式并存， 信众众多，截止2009 年3 月31 日，全省有428.5 万余人信仰者五大宗教，约占全省总人口的10%。其中佛 教徒288.6 万余人，汉传佛教 173 万余人，南传上座部佛教徒95.6 万余人藏传佛教徒 19.9 万余人，伊斯 兰教徒66.1 万余人，基督教徒40.5 万余人，天主教徒5 万余人，此外，云南加上汉族共有26 个世居民族， 因此，还有大约1000 多万人口信仰着各种各样的本民族或本地区的、传统原生的民间宗教形式。（熊胜祥， 2011） 综合宗教学当下的研究成果，我们发现宗教并非如同过往的学者们所言：随着人们的科学文化知识水 平的提高，宗教得以生存的土壤不存在的时候，宗教也就自然消亡。美国一些宗教学研究的学者们也发现， “在最近的一个半世纪，美国逐渐发展成为世界上现代化程度最高的国家，但美国人的宗教性不仅没有下 降，反而教会成员的比率实际上增加了1倍，其它的宗教信仰指数也在平稳中有所发展。进入21 世纪，美 国已经成为世界上公认的宗教性最强的发达国家。”（魏德东，2005）这种现实性对一般规律性的悖反，充 分显示出我们对宗教的认