《_普遍主义_与_特殊主义_美国与中国的比较政治学》.pdfVIP

　学习与探索 1999 年第 6 期 总第 125 期 　 “普遍主义”与“特殊主义”:美国与中国的比较政治学分析 ———读《国家竞争力》 商 　红 　日 　　内容提要 　普遍主义和特殊主义作为两种不同的文化精神 ,植根于不同的文化基础上 ,集 中代表着这种文化的价值 ,反映着人们最一般的价值取向。美国是普遍主义较为盛行的国家 , 其普遍主义的文化精神渗透于政治 、经济及社会生活的各个领域 ; 中国的特殊主义文化精神更 为突出 ,也较为典型 。这两种不同的文化精神各有其长处和短处 ,也具有互补性和共处性 。在 建构良好的社会秩序和创造人类文明的实践中 ,人们不应简单地将这两种文化精神对立起来 , 而应各取所长 ,促进它们的融合 。 作者商红日,1956 年 12 月生 ,教授 ,现为北京大学政治学与行政管理系博士生 。 《国家竞争力》一书是由英国剑桥管理学院研究者 、荷兰伊瑞默斯大学访问教授查尔斯 · 汉普登 —特纳和荷兰国际企业研究中心执行董事阿尔方斯 ·特龙佩纳斯合作出版的一部重要 著作 。初看上去 ,这是一本比较企业文化的专门著作 ,实则是通过深入研究文化价值体系的建 构来揭示文化精神与国家竞争力的关系 。该书对当代世界最发达的七个资本主义国家 ———美 国、英国、瑞典 、法国、日本 、荷兰和德国的文化精神做了比较分析 ,验证了作者提出的一个基本 假设 : 国家之间的竞争是文化的竞争 , 国家的竞争力来源于人们“埋藏于潜意识中”的文化信 念 。本文不想评论该书 , 只是在该书的启发下 ,运用该书所提供的关于美国与 日本社会中的 “普遍主义”与“特殊主义”精神的资料 ,对美国与中国的“普遍主义”与“特殊主义”问题做一比 较研究 。 　　普遍主义作为在社会中存在着的一种文化精神 ,通过对一般性的强调而在社会 1 中实现了一种文化的整合 ,集中表现为制定规则和遵守规则成为人们社会行为的基 础 。就其实质而言 ,它是内化于人们思想意识之中的对共同规则的认同和在此思想 意识制约下人们社会行为选择的基本方式 。之所以称其为一种文化精神 ,是因为 :第一 ,它具 有社会普遍性 ,是人们在社会政治 、经济和文化生活中通用的不言自明的“语言”;第二 ,它深深 植根于固有的文化之中 ,集中代表着这种文化的价值 ,也是人们最一般的价值取向 ,因而 ,它能 够成为人们社会行为的一种共同标准 ;第三 ,它具有传播性和流行性 。 ( ) 特殊主义 有时也被西方人称为相对主义 ,是指这样一种文化精神 ,它强调事物的特殊 性 ,即使是普遍的事物 ,也可以做出特殊性的解释 。这里 ,特殊主义的概念与哲学上的相对主 义的概念有很大的区别 。在西方哲学史上 ,相对主义是“割裂相对与绝对的辩证关系 ,否认事 ① 物本身及对事物认识的稳定性 、客观性的一种形而上学观点和思维方法 。” 而特殊主义并不 ① 《中国大百科全书》,哲学卷 ,1002 页 , 中国大百科全书出版社 ,1985 。 ·60 · 否认事物的稳定性和客观性 ,只是强调事物具有相对性 。它同样是一种具有社会普遍性的文 化价值的认同和社会行为选择的基本方式 。与普遍主义不同的是 ,特殊主义将差异即特殊性 视为普遍性的存在 ,并认为它具有至上性 , 以此为出发点来认识和处理事物 ,追求特殊事物之 ① 间的和谐 。在普遍主义者看来 ,“整个世界是一致的 ,像物理定律般可通论的、可解释的” ,而 特殊主义则认为世界有其独特性 、例外性 。这就使得普遍主义和特殊主义成为两种不同的文 化 ,代表着两种不同的行为模式 。 在《国家竞争力》中 ,美国被认为是普遍主义的代表 ,而 日本被推崇为特殊主义的楷模 。书 中对此做了分析 ,认为 ,美国是一个外来移民最多的国家 ,社会必须花费大量的时间与精力引 导移民适应美国