楹联写法.docVIP

楹联近几年常见有些文章说对联“未闻有所谓联律者”一语很惊讶。于是带着这个问题查阅手边一些资料，果真“未闻”，便对今之所谓联律产生了怀疑，且有一种失落的感觉，便又查又想：那么，古人写对联遵循的又是什么呢？令人常指责某联合律或失律的根据又是什么呢？一些联书所列联律、一些联家所称声律又是怎么制出来的呢？于是又带着这些问题，在小书斋里伏案读书、信步思考，并结合自己鉴赏和写作的实际体验思辩、论证，渐渐似乎理出一点头绪，有了一点想法，又不敢肯定；近日得宽余，便以《闲庭信步话联律》为题写出自己不成熟的、初浅的认识，就教于方家和联友，希望能得出肯定或接近肯定的答案。一、楹联的本质特征是什么？研究联律，首先要弄清楹联（本文中所称楹联不是类称，是传统上的习惯通称。本人习称联语，含对句、对联两大类，这个问题后文将谈到）从内容到形式，它是个什么东西。作为一种文体，又应怎样识别它，它区别于别的文体的显著特征是什么。这些问题有人谈过，但不明确。我现在的认识是：楹联的本质是词类对仗；词类对仗是楹联区别于其他文体的唯一特征（请注意：这里与众不同之处是排除了声韵对仗之说）。对仗的含义，辞书上有两个义项，一义为古代百官“对着仪仗上奏，称对仗奏事”，这个“对着”之义与楹联本质无关，而“仗”之义有关，可借用；二义为“诗赋等的对偶也称对仗”，当取此义。对偶，指两人在一起。对与偶两个字，在内容上都含“双”，在数目上都含“两”，“对偶又称对仗”是形象的借用，也是实质的契合。古代宫中卫队的行列形式是仪仗，仪是偶的假借字，仪仗就是偶仗，这个偶仗的实际列法是：两边分列，这边有什么，那么就有什么，这边有几个，那边就有几个，其固定的含义是：两边等同。“等”是物量，“同”是物质。用对仗来比喻楹联文体的结构就是“两行文字，数量相等，词类相同”，这个比喻借用是最恰当不过的了。因此说，对仗是楹联的本质特征。对仗的现象，是宇宙对称结构规律在语言文字上的体现。就是说文体中的对仗是属于宇宙对称规律的另一个方面。这种对仗并不能反映对称的各个方面。文学作品各种体裁都有语言对仗现象。但除楹联外，都是部分对仗。骈体文中偶句较多，也有散句穿插其间，律诗、词、曲的对偶句数量有限制，唯楹联是通体对仗。因此，通体对仗是联体区别于其他各体的唯一特征，独有标志。设问：什么是楹联？答曰：通体对仗的文学式样就是楹联。声音有各种。“语音是语言的物质外壳”，依附语言而存在，它不可能独立成为对仗形式，因此音韵对仗，即平仄对仗在理论上和实践上都是不能成立的。音韵的表现形式是音节，音节通过声韵之调、辙表现和谐之美。韵文以四声分平仄两类标志韵律，其声调相黏、相对、相间和落脚，只表现和谐之韵而不呈现对仗之势。因此，楹联对仗只关词语而与声韵无涉。词类对仗是楹联的主体和灵魂，音韵只是其外壳与装饰，至于律诗中的平仄律关乎对仗句那是律诗所有诗句对声韵的特殊规定与要求，与对仗形式无涉（这个问题后文还要谈到）。然而这个问题在楹联界分歧很大，有种种说法，直接涉及到联律这个热门话题。二、楹联有没有格律，如果有，该是什么？“未闻有所谓联律者”是事实，所谓联律是当代楹联的话题。本来未有，现在却有许多；没有旧律却提出建立新律；“旧律”为何，新律又是什么样？实行了二十多年的“律”，未见有谁说不妥，却又说有新律要产生……如今之联坛，真是“剪不断，理还乱”。本文还是从自身说起吧。敝人在十年前出版的《中国名胜名联鉴赏大成》一书的前言中，曾根据当时流行的联律归纳出六条向读者介绍。那六条是：一字数相等；二词类相当；三语意相关；四句式相应；五节奏相同；六平仄相间相对。现在本人对这六条有了新的认识：（一）字数相等。原文：“联语分上下两联。上联又叫出句，下联又叫对句。两联字数不管多少，都必须相等。最短的是两字对，常见的是五、七字对，较长的有十几、几十、几百字对。现在发现古代最长的是清代联语大家钟耘舫作的江津县临江楼联，两联字数加在一起1612字。这些长短不一的联语上下两联字数都是相等的，只有相等才能对称。”这些话基本可以。应补充一点：字数（含句数）不限。这一点与律诗、词、曲不同，与文（含骈体、散体）相同，却只是对书的两行，这又与文不同。和非格律诗、新诗一样自由。但“不限”不是“无限”。汉字有数，属对又不许“同字”，所以不能写出无限长的联，而且楹联应是短幅文学，长了反为不美，追求什么记录，肯定费力不讨好。孙翁在前，且慢超过！（二）词类相当。原文：“词类相当，是指上下两联对应处词的类别相当。古人把词叫字，分为实字、虚字、助字和数字等几类。实字指字义‘有迹可指’，主要是现代汉语所说的名词。又把实字分为天文、地理、时令、宫室、服饰、器具、植物、动物、人伦、人事、形体、颜色等许多小类，现代汉语的抽象名词属半实字。虚字指字义‘无形可见’，分死、生两类，‘体本乎