《宋代家族史研究的来龙与去脉》.pdf

宋代家族史研究的来龙与去脉 ——黄宽重新著 《宋代的家族与社会》读后 张邦炜 家族史受到历史研究者的格外关注是理所当然的。如所周知，家庭是社会最 基本的细胞，而家族则是家庭的复合体，有 “微型社会”之称。这一以血缘与婚 姻关系为纽带结合而成的社会群体，在中国传统时代是社会的基本单位，历代当 政者将它作为维护基层社会秩序的重要支柱。台湾学者黄宽重先生的新著《宋代 ① 的家族与社会》（以下简称 《家族》）分为三篇，共301页，凡20余万言。 此书 是作者多年潜心探索的结晶，既总结以往，又面向将来。它给我的第一感受是宽 重先生以研治宋史而知名，其成就是多方面的，尤其有功于宋代家族史研究，他 将这一领域的研究不断引向深入。作为宋代家族史研究的参与者，此书让我思绪 难平，先回顾过去，再面对现状，继而竟暇想如何走向未来。 一、80年代：以“义门”为研究重点 20世纪80年代在中国当代学术史上不愧为思想解放，理论创新的时代，研 究者们无所顾忌，拓展领域，意气风发，追求突破。宋代家族史研究勃然兴起于 ② 此时，徐扬杰先生的论文 《宋明以来的封建家族制度述论》 可谓开风气之先， ③ 此后有关论著接踵而出，达数十种之多。 回顾当年的研究状况，特点十分鲜明， 局限也相当明显。在我个人看来，其特点及局限主要有以下三点。 一是在研究取向上以“义门”为重点。所谓 “义门”，以财产为家族公有， 世代同灶共炊为特征。如江州德安 （今属江西）陈氏到宋仁宗天圣年间，已“聚 ①黄宽重：《宋代的家族与社会》，台北：东大图书股份有限公司，2006年，第1-301页。 ②徐扬杰：《宋明以来的封建家族制度述论》，《中国社会科学》1980年第4期，第99-122页。 ③已有学者对宋代家族史研究作了较为全面的概述，如王曾瑜：《中国大陆宋代家族与社会研 究的回顾 （写成于1995年）》，《锱铢集》，保定：河北大学出版社，2006年，第316-323页； 邢铁：《宋代家庭史研究述评 （代绪论）》，《宋代家庭研究》，上海：上海人民出版社，2005 年，第1-27页；朱瑞熙、陈郁：《宋史研究 （二十世纪中国人文学科学术研究史丛书）》第 五章第五节 《家族研究的全面繁荣》，并认为宋代家族 “真正的研究是从20世纪80年代开 始的”，福州：福建人民出版社，2006年，第269-279页。 1 ① 居二百年，食口二千。” 抚州金溪 （今属江西）陆氏“累世义居”，“阖门百口， ② 男女以班，各供其职，闺门之内，严若朝廷。” 婺州浦江 （今属浙江）郑氏从宋 代开始到元武宗至大年间，已“十世同居，凡二百四十余年，一钱尺帛无敢私”， ③ ④ “家庭中凛如公府”。陈氏、陆氏、郑氏等“义门”一度成为主要探讨对象， 固 然有助于加深对古代社会结构的认识。然而任何历史时代，总是旧的拖住新的， ⑤ “死者捉住生者”， 旧的模式与新的形态并存。宋代家族的形态除累世同财共炊 的 “义门”而外，还有个体小家庭聚族而居的非 “义门”。同财共炊的 “义门” 只不过是魏晋隋唐门阀士族的遗风余绪，在商品经济活跃、土地私有制深化的宋 代，已难以维持，呈衰颓之势。如金溪陆氏“公堂之田，仅足给一岁之食。家人 ⑥ 计口打饭，自办蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供给。” 用现在的话来说，即是 大锅饭很难再吃下去，以大家族公共食堂为核心的“义门”摇摇欲坠。南宋初期