2.臺灣的齋醮.pptVIP

* 臺灣齋醮習俗 資料一　　臺俗尚王醮，三年一舉，取送瘟之義也。……境內之人鳩金造舟，設瘟王三座，紙為之。延道士設醮，或二日夜、三日夜不等。總以末日盛設筵席演戲，名曰『請王』。執事儼格跪進酒食。既畢，將瘟王置船上，凡百食物、器用、財寶，無一不具。送船入水，順流揚帆以去。或泊其岸，則其鄉多癘，必更禳(祭祀)之。每一醮動費數百金，省亦近百焉，雖窮鄉僻壤，莫敢吝者。 ~~劉良壁：乾隆重修福建臺灣府志 資料二　　建醮中，為維護醮場的『聖潔』出現了許多禁忌，要境內眾善信遵守，其中最重要的是莫過於禁止『不潔之人』進入醮場，……所謂『不潔之人』，指身帶喪服、孕婦、產婦、甚至月經期的婦女，顯然是因舊時重男輕女的觀念所致。……進入醮期之後，絕對禁止殺生與吃葷，早些年還得『封山禁水』，禁止境內信徒上山打獵、採樵，下海漁撈或捕殺任何生靈！ ~~劉還月：臺灣人的祀神與祭禮 * 道教方術：堪輿(風水) 　　民間人人可談風水，卻只是一些膚相皮毛之見。堪輿家要具備更多專業知識；方術之士，以此門學問為最難，無法全憑口舌蒙混生活。世人禮遇最重，自應有其心理考量，然此道高人實少，亦須具真才實學，方足服人。堪輿先生又稱地理師或堪輿師，自然地理學為其一般性科學知識，同時也須通曉天文，當具相當深熟了解。進一層專業性堪輿知識，則通常用《地理總括》、 《地理大全》 ……等等，是為堪輿家專業知識所本。 ~~王爾敏：明清時代庶民文化生活 * 單元二　道教與民間信仰 　　主題二　道教儀式與方術 　 * 齋醮 符咒 長生不死 問卜 道教的傳統與現代 主題二 道教儀式與方術 學習重點 * 齋醮 1.何謂「齋醮」A.原意： a.祭神儀式－請福祈恩、消災謝過 b.祭神儀式－度過災厄 B.齋與醮區分漸模糊：唐 宋以後 * 2.臺灣的齋醮：A.多為「建醮」－謝願酬神 B.南北不同： a.北部－以祈安醮為多  b.南部－較多：以瘟醮為主 C.為地方大事： a.成立「醮局」－選管理人員，籌措經費  b.成立「道士團」－主持醮儀  c.設置祭場、搭醮壇 d.參與的人與信眾須齋戒 * 屏東 東港 東隆宮燒王船 「燒王船」原意為送瘟神出境，今日逐漸成為 祈安降福活動。 2003年拍攝 * 大龍峒 保安宮三朝慶安醮 建醮祭典時，由道士帶領各醮首告祭神明。 2003年拍攝 * 臺南 興濟宮七朝祈安醮 為祈求或感謝神明護佑平安的建醮祭典在 臺灣向來最為普遍。 2007年拍攝 * 南投 龍泉宮祈安醮 * 符咒 1.何謂「符咒」 A.原指：a.符－道符  b.咒－咒語 B.古代即有「信巫不信醫」情形C.今日仍有以「符水治病」現象 2.符的種類：分四大類A.幡符B.不同醮儀需用不同的幡C.燈符D.醮儀靈符 臺灣常見符咒 * 廣東 羅浮山護身符 道士在醮壇前唱頌疏文 用以辟邪保平安 * 3.齋醮法事進行中A.每一過程都穿插祝、頌、偈與咒 a.源自於遠古巫祝祭祀的樂歌 b.加以改造以加強醮壇莊嚴氣氛B.伴隨各種樂器的奏鳴－ 有感化人 心的作用 * 長生不死 1.春秋戰國 －出現兩種派別 A.內丹：由強化身體→修鍊出不死力量 B.外丹：從神仙處取得長生之藥 2.東漢－形成煉丹術 A.出現最早理論專書：《周易參同契》 －東漢 魏伯陽 B.以丹爐火煉除去金石之毒 * 蓬萊仙山 中國自古以來傳說仙 人所居之地，吸引很 多帝王(如秦始皇)派 遣方士尋求長生不死 之藥。 * 3.唐代－ A.煉丹術發展達顛峰 a.與道教在政治上得勢有關 b.不少帝王與士大夫 服食丹藥中毒而死B.外丹與內丹兩派逐漸分離 a.唐末五代煉外丹風氣逐漸衰落 b.修煉內丹風氣逐漸興起 唐代諸帝迷戀金丹服餌術者表 * 煉丹圖 清 黃慎繪，圖中三仙圍爐煉丹 爐煙裊裊，虛實相映。 * 4.宋代－ A.以煉丹術求不死之藥風氣消退B.修煉內丹成為一種社會時尚 a.轉求健康長壽 b.倡養生術－太極導引、氣功、