张文昌中国礼典传统形成与礼官职能演变之关系──以魏晋南北朝为探索中心.pdfVIP

興大人文學報 第四十期，頁 207-240 1 二○○八年三月 中國禮典傳統形成與禮官職能演變之關係 ──以魏晉南北朝為探索中心* ** 張文昌 摘 要 古代中國於皇帝集權統治下，政治制度突出之處甚多，其中尤以「禮典」傳統別具特色。 「禮典」與「法典」同具規範之功效，而且在運作機制上彼此緊密結合，以落實皇帝之統治權 力。針對禮儀制度的運作，在官僚機構中存在以「太常」為核心的禮官系統。禮官在先秦時的 職掌甚廣，但從先秦到曹魏期間，禮官職能的發展，則是由複雜多功，逐步朝向專職化的方向 演變，特別是在西漢與曹魏時期有了較大幅度的跨越。伴隨禮官制度的發展與禮儀典章的整 理，兩漢雖然不斷議定禮制以確立禮教之威儀，可是君臣間對於禮典應如何編纂行用，均未形 成共識，以致始終未能頒行禮典。中國第一部國家禮典《新禮》，是在西晉武帝時編纂完成， 並正式頒行天下。西晉之所以能建立禮典的形制，是因為魏晉君主為因應時代之變革，並確保 統治的正當性，除了致力於禮法制度的釐正外，同時在禮官的運作與禮文的編定上採取較為積 極的態度，這才促成《新禮》的誕生。但是兩晉時期修撰禮典的工作，卻不是由專職禮官來膺 任，而是由君主任命重臣組織編纂團隊來進行修撰。南朝蕭齊時雖有設置專責制禮的「修禮局」 與禮樂學士，但是其機構的存在僅屬曇花一現。太常禮官真正負責國家禮典之修撰任務，必須 在唐代之後方才出現。 關鍵字：禮典；《新禮》；《晉禮》；五禮；禮官；太常；太常博士；修禮局。 * 感謝匿名審查人給予之修改意見。 ** 國家科學委員會人文學研究中心博士後研究員。 207 2 張文昌 興大人文學報第四十期 一、前 言 中國素以「禮儀之邦」自居，並以禮儀文明作為教化天下的標準。行諸於 文字，歷來最受重視之禮儀文本，厥為儒家的經典「三禮」──《周禮》、《儀 禮》與 《禮記》。但是禮儀如何在傳統政治制度上落實，卻往往為治史者所忽略。 中國歷朝所編纂，規範功效與法典等同之「禮典」，正是以「禮經」為本，「五 禮」（吉、凶、軍、賓、嘉）為體，目的在呈現當代的國家禮儀，並作為君臣行 禮之準繩。 中國第一部由國家正式頒行的「五禮禮典」，是在西晉惠帝元康元年(291) 1 所頒行之《新禮》，即為後世所稱之《晉禮》。但早在西晉之前，東漢即已開始 2 進行國家禮典的制定，卻未能成功。 至於中國現存最早之五禮禮典，則是完成 於唐玄宗開元二十年(732)之《大唐開元禮》。自《晉禮》樹立禮典軌式而下， 至 《開元禮》成為後世禮典之典範，再延續至清代的 《大清通禮》，中國編纂「禮 典」之傳統一直連綿不絕。3 中國禮典傳統的形成，代表著中國不斷透過政治與制度的力量，來推動禮 儀對於秩序的控制。禮典之編撰既是以國家的力量來完成 ，其背後必然存在著 一套完整的官僚體系與運作機制，方有可能完成禮典的修撰，以構成具制約效 力之典章規範。因此禮官系統與禮典修撰的機制，才是維持中國禮典傳統最有 力的推手。本文探討之課題，即依循禮典編纂的脈絡，針對中國禮官之起源及 其職能進行考察，以瞭解中國禮典，為何於西晉時方得真正問世；並進一步探 討魏晉南北朝時期禮官的職能與運作機制。 關於禮典的研究，唐代因有現存最早的文本《開元禮》，所以學界探討焦 點多是放在唐代，魏晉南北朝的部分則是數量轉少。甘懷真〈「制禮」觀念的探