松潘与汉藏关系.docVIP

松潘与汉藏关系 　　在大雪山上，已经可以望见松潘附近的山岭了。同伴赶到后，相率下山，坡陡几过六十度，有泉水处，下步为艰。然因已过此骇人听闻乏高山，前途平易，且今日可到松潘，精神倍增。十里至风洞关，有汉人猎户一家，相见颇亲热，闻记者打鹿事，重为惋惜。盖如此大鹿一只，在松潘亦可值三百元，如运至东方都市，恐将近千元之价也。　　风洞关以下，所见尽藏人村庄，庄之四周，立无数之藏文长旗，随风飘荡，且有系有铜铃者，丁当作声，近山小庄，多为木制，墙壁乃挟整松木为排列，房顶则为树板所盖成，板上再遍压以石块，用铁器处至少。进入平川后，村庄形式大变，每家皆有树校编成之篱院，房皆为两层，上层供人住宿，下层为牛马羊群寄居之所。建筑材料，仍以木料为主，墙壁已多用锯成之厚木板，惟房顶及第一层露台，多用泥土盖成，门窗皆甚完全，与汉人村庄相去无几，平川地多已耕种，山坡中始见牧畜之牛羊群。　　藏人身体强壮，胸常佩剑，男女皆善骑，记者途中相遇甚多，时同伴皆已前行，独记者一人因摄影等事留后，言语不通，习惯不明， 口渴欲寻一碗水，亦不可得。且藏犬大而猛，见生人近村，即狂吠。藏人多向记者笑，偶有以藏语相问者，记者不解，惟亦笑以应之。藏人农耕方法，尚甚简单，然其进入农业以后，原有之游牧民族的服装，（长皮袍长靴）即不适用，故在田中工作者已有局部的改为汉装。经三十余里长之如此地区，再至一小山顶，始见山下之岷江与松潘县城。　　松潘原为藏族地，明代始置松潘卫，汉人来此者渐多。清代改为直隶厅，民国改为松潘县。至今仍只城内及大道两旁为汉人，其余皆为藏族。城跨岷江，其主要部份在西岸，东岸为宝塔山，乃松潘军事要地。胡宗南部初至松潘时，此山已为徐向前主力前部所占，且入县城，胡部以一团人夺山，死亡相继，中下级官长存者无几。后官兵皆愤怒，奋力夺山，终至如愿以偿，并生擒三百余人，胡部士兵于盛怒之下，架机枪尽杀之。后事闻于胡宗南，该团官兵被大骂一顿。松潘之未入徐向前手，即此一战之功。　　松潘境内，藏人占百分之八九十，而政权却在此少数汉人之手，藏民虽有土官，而土官亦受县官管辖，可以说完全为被征服之民族状态。汉人称藏人为“番子”，番子乃视之为蛮夷之称，自民族平等之眼光观之，此种称呼，至不合理。但若干藏人，亦只自知其为番子，不知为藏族。此等藏人，在汉人统治之下，已经千百年汉族文化之陶溶，经济方面，不及汉人，文化方面，不及汉人，政治与军事方面，皆在汉人掌握中。压迫、侵略、同化之结果，过去曾盛极一时之“藏族”，今已成为等视蛮夷之“番子”！民国所谓五族共和者，实空有其名耳！　　记者以为以汉族为中心，而统治满、蒙、回、藏四族，以汉族文化同化四族人民，在今日之国际形势下，决不可通！盖人皆为自己生存而努力，乃为不易之原则。无论民族文化如何低下，其生活上所受之实际利害，则皆能明了。如其所感受者，尽为压迫与剥削，则此被压迫者对压迫民族，必无好感，可为定论。松潘原为川军二十八军邓锡侯防地。他定松潘、理潘、茂县、憋功、汶川等数县为屯垦区，自为屯垦督办。所谓“屯垦”者，乃侵占藏人之土地山林，以供汉人之垦殖耳。而事实上，亦未认真使“汉民”垦殖，徒位置自己亲信的几个官僚与军阀，用各种名目以剥削敲榨藏民，故作官者每视“办番案”为优差。藏民无援，任凭压榨，亦无人反对，故往往一件无关宏旨之案件，可逼使若干藏民倾家荡产。如此而言“共和”，而言“平等”，几何不遗重大之危机也。　　东亚国际争夺之重心，已集中于中国，中国各民族的不合理关系，正与人以可乘之机。姑不论事之内容如何，满族已不在中国范围中，外蒙古之独立，西藏之附英，已为不可讳言之事实，所余者，仅内蒙一带之蒙族，宁夏、青海、甘肃一部之回族，及西康、青海、四川边境之藏族而已，以目前情形观之，此等部份，如加以外力之煽动，及相当之强力引诱，是否能再维持如今日之关系，恐难得乐观之答复。　　真正团结民族之方法，是各民族平等的联合，所谓民族平等的真义，是政治上“比例的平等”，文化经济上，“发展机会之平等”。诚如是在各族间压迫既不可能，生存上相依成为必要，经济之自然溶通，文化上之自然交流，如是必能造成巩固之团结，育酿出充实而崭新的文明。非然者，记者窃恐中国今后民族之大分裂，为期不远也。　　记者刚到松潘的那一天，第一个酸心的印象，即是随处倒毙的死人太多。城内外大路大街上，到处有死尸。有些在城外的死尸，已经腐烂到肠肚毕露。或四肢不全，苍蝇成群附在其上，遇有人过， 辄嗡然飞起，甚有转向行人头面各部飞来者，可厌可憎可怕，而又无如之何。据地方整理委员会友人谈，此种死人，皆为松潘一带作苦力的汉人，及贫寒之家。在军事未兴时代，汉人多从事商业，或专任搬运脚夫，以其所得之报酬，卖米布以维持日常生活。故来往者日不绝于途。军兴以后，松潘对外交通，岷江大路，完全断绝，涪江、白水江及草地通临潭夏河道路，除