篆刻藝術臨摹的典範-以吴讓之仿鄧石如印爲例.pdfVIP

篆刻藝術臨摹的典範-以吳讓之仿鄧石如印為例 Paradigms of Imitation in Seal Carving Art- Rangzhi Wus Creating through Imitating Shiru Dengs seals as an example 劉嘉成 Liu Jia-Cheng 台灣藝術大學書畫藝術學系講師 摘要 本文主要探討清朝篆刻家吳讓之對鄧石如的篆刻學習與借鑑，以作品結合文 獻綜合分析，了解讓翁早年在遍歷秦漢印與近代名工之後，最後選擇學習鄧印為 依歸，配合其書印方面的理論，反覆的臨摹與學習，將鄧印中各種風貌不一的印 式，逐漸強化與個性化，而不囿於鄧法，凸顯其「以書入印」的特質，藉此作為 往後創作方向，這種成功的學習典範，值得後人學習效仿之。 【關鍵字】鄧石如 吳讓之 以書入印 前言 吳讓之於〈《吳讓之印譜》自序〉中，談到自己一生習印之經過： 讓之弱齡好弄，喜刻印章。十五歲乃見漢人作，悉心橅仿十年。凡擬近代 1 名工，亦務求肖乃已。又五年，始見完白山人作，盡棄其學而學之。 2 關於讓之仿秦漢印與近代名工部分，另見拙作〈吳讓之仿秦漢印之研究〉 與 3 〈師法近代名工〉，故讓之真正以鄧法為往後創作方向，大約在三十多歲期間， 投在慎伯門下（當時包世臣位居於揚州觀巷天順園之後樓）的影響，印論家魏錫 曾總結其書印學習經過： 讓之學書安吳包氏，篆、分刻印，私淑完白，篤守師說，有兩漢經生之風。 吾友趙子撝叔，自負篆刻，獨心折其功力，嘗作印跋其側云：近人能此者， 4 揚州吳熙載一人而已。嘆服如此… 藉由慎伯師的闡述完白理念外，更透過老師的作品收藏，得以觀看到完白原 作風貌，作品與理論互相配合之下，技巧的研習與眼界始為大增，因此趙之謙云： 「巴（予籍）胡（城東）既沒，薪火不滅，賴有揚州吳讓之，讓之所摹印，十年 前曾見一二，為大嘆服！ 5 6 」直指讓之繼承了『徽宗』既有的優秀傳統，其所摹 刻的印作，更令人大為嘆服。 一、理念的傳承 鄧石如雖善篆刻，卻遺留甚少，實不以此名世，為書名所掩，一生流歷大江 南北，作品隨處散落，加上其風格變異較大且作品高下實有落差，因此，其作品 的流存稀少。關於風格變異而產生不穩定狀態，甚至不成熟，乃作者本身以舊有 的形式，配合 「以書入印」理念，所做不斷嘗試的努力，藉此擺脫印壇上以工緻 精能的風氣7 。包慎伯轉述鄧石如的觀點：「是年（嘉慶七年秋）受法於懷寧鄧石 1 韓天衡編《歷代印學論文選》下冊595 頁，杭州：西泠印社，1999 年8 月。 2 劉嘉成〈吳讓之仿秦漢印之研究〉，《書畫藝術學刊》第二期，453-466 頁，國立台灣藝術大學 出版，2007 年6 月。 3 劉嘉成〈師法近代名工〉，《吳讓之書法篆刻研究》，159-164 頁，國立台灣藝術大學美術學院造 形藝術研究所碩士論文，2006 年6 月。 4 同註1 ，596 頁。 5 同註1 ，597 頁。 6 趙之謙將活動於南京、揚州一帶徽籍印人，如程邃、歙四子巴、胡、鄧派歸納為一個大的流派 -徽宗，乃相對浙宗而言。 7 孫慰祖〈鄧石如篆刻作品繫年〉，《可齋論印新稿》，287-307 頁，上海辭書出版社，2003 年3