外师造化中得心源——沈周《庐山高图》的启示.pdfVIP

外师造化 中得心源 ，——沈周《庐山高图》的启示 国李瑾 摘要：中国画是中国传统文化最具民族表征的一种艺术形式，在长期的发展过程中．它不仅 形成r包括线条．笔最及图式结构等一整套绘画语言和技巧．其笔墨力度、韵味和气 息也是艺术家表达其思想感情的物质载体。本文通过对沈周庐山高图)的浅析．体 悟古人的“外师造化．中得心源”的深刻道理。 关键词：沈周庐山高图线笔墨光源外师造化中得心源 明代董其昌有句话：“以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以 诸家画迹，形神肖似，并能融合贯通，形成自己苍劲雄逸的独特 笔里之精妙论，则山水决不如画。”的确，再出色的画家也无法 绘画风。他在绘画艺术探索上创立的“吴门哂派”最具影响。 用丹青穷尽自然的鬼斧神工所创造出的瑰丽奇幻的美景。但 元末明初。在文人画坛有“摹古”之风，出现“家家子久，人人大 是一旦丢弃了笔墨这一独特的载体，画家又难以将自身的灵 痴”的现象，沈周能不务时尚，注重师法自然，并在作品中较明 性、情感与审美融入山水之中。也就是说画家要进行山水画创 显地阐明自己的主题意旨，自然难得，故一时所重。同时沈周 作就得把握客观与主观两个条件。客观的观察可解释为“夫画 又从师古中体悟到诸多绘画语言和符号元素，并广泛实践于游 者，行天地万物者也”。“外师造化”指画家在创作过程中尊重 览的山林胜境、田园情趣，表现了当时文人生活的悠闲意趣，逐 “自然”，取法“自然”，以“自然”为审美标准。即以客观大自然 渐形成了自己独特的艺术体貌。在沈周山水画中，有两种绘画 为师；“骨气形似，皆立于本意”、。夫画者，从于心者也”表述的 风貌：一种是学王蒙的用笔缜密，画风细秀的称为“细沈”；一种 都是创作主体在绘画中发挥着重要作用，是绘画能否成功的关 是成熟后的笔墨苍劲，气势雄健的“粗沈”风格，故有“细沈”和 键。而“中得心源”指得是发挥画家自身的主观聪明才智的能 。粗沈”两种画风之称。在“细沈”中，《庐山高图》(纸本、设色 动作用，来消化处理、加工取舍取自客观自然的各种素材和心 画，纵193·8公分、横98·1公分，现藏台北故宫博物院)可为代 得。以上是从创作客体和主体两个方面分析的创作过程。事 表佳作，为沈周中岁巨幅中的精品，也是其画风走向成熟的标 实上，在艺术创作的过程中，主体和客体是很难分开的。这就 志。该画作于成化三年(1467)，是年沈周四十一岁，是为其师陈 提出另外一个问题，就是客观、主观要统一，要对物通神。客观 醒庵贺寿所作。画面壮阔，构图繁复，但又蓬勃明朗，精工缜 到主观是过程，是矛盾统一的基本环节，客观与主观的统一是 密。 观察、感受、体验的目的。客观和主观相互作用，相互影响。构 由于陈醒庵的祖籍为江西，故沈周绘江西庐山来颂扬陈醒 成有机联系的统一体。清刘熙载提出：“日观物(客观)，日观我 庵之学问道德仰之弥高。沈周一生从未到过江西．因此不可能 对着庐山景致写生．由《庐山高图》的构图及皴法对照江西庐山 (主观)，观物以类情(体验自然，洞察万物)，观我以通德(感受 心灵，照彻内心)。”最终要表达“夫画，天下复通之大法也”这就 的实际地质与山势，可以确定此图是沈周自己立意造景而冠以 是客观、主观的互通、互变、互融。“于造化心源问得”，主客复 庐山之名的作品。把《庐山高图》作为祝贺老师陈醒庵七十二 归一。纯粹地模仿自然不是件好作品，纯粹地自我表现则更难 寿辰的贺礼，沈周在创作中从师法自然体悟山川到用心造境． 以接受。本文通过对沈周代表作《庐山高图》的浅析，体悟古人 把对恩师的深情厚意注入其中。在画面诗题中先是吟颂庐山 的“外师造化．中得心源”的深刻道理。 之高伟，尔后对老师的人品文才进行了颂扬，并将老师为人比 沈周(1427--15($)字启南。号石田．晚号白石翁，人称白石喻高伟的庐山，由此可见陈醒庵在沈周心目中的