宗白华论中国艺术的基本象征物时间化的空间意识.pdfVIP

Feb., 2010 Vol. 31 No. 2 2010 2( 31 / ) (Dong YueT ribune) 2 : 时宏宇 ( , 250022) [ ]宗白华对中国艺术的空间意识进行了深入研究, 从周易和道家的思想中为其寻找文化的根源, 认 为周易的宇宙时空观和道家的空间意识是中国艺术时间化的空间观的根据, 分析了中国绘画书法建筑等的空 间意识, 阐释了中国艺术的空间意识是一种时间化的空间意识, 这也正是中国艺术的基本象征物 []文化的基本象征物; 时间化的空间意识; 生命化; 中国艺术 [] I 01 [ ] A [ ] 1003- 8353( 2010) 02- 0087- 0 , : 现代德国哲学家斯宾格勒( O. Spengler)在他的名著西方文化之衰落里面曾经阐明每一种独立的 文化都有他的基本象征物, 具体地表象它的基本精神在埃及是路, 在希腊是立体, 在近代欧洲文 化是无尽的空间这三种基本象征都是取之于空间境界, 而它们最具体的表现是在艺术里面埃及 金字塔里的甬道, 希腊的雕像, 近代欧洲的最大油画家伦勃朗( R embrandt)的风景, 是我们领悟这三种文 化的最深的灵魂之媒介 ( prmi e symbol), , , , , , , , , , , , , , , , , 一 1919, : , , , , , , ; , , , ? , , [ ](2009076) [ ]( 1977- ), , , 宗白华: 宗白华全集(第 2卷), 合肥: 安徽教育出版社, 199 年版, 第 20页 [德]斯宾格勒: 西方的没落, 吴琼译, 海: 三联书店, 2006年版, 第 157页 宗白华: 宗白华全集(第 1卷)合肥: 安徽教育出版社, 199 年版, 第 15页 87 Feb., 2010 Vol. 31 No. 2 2010 2( 31/ ) (Dong YueT ribune) 2 , ? , , , , , : 生生之为易其变易非空间中地位之移动, 乃性质一刚柔相推而生变化之发展绵延于时间 故盛德大业至矣哉! 德之盛, 乃性质之丰富而非空间 量之抽象同一富有之谓大业, 日新之谓盛 德 中国哲学既非几何空间之哲学, 亦非纯粹时间之哲学, 乃四时自成岁之历律哲学也纯粹 空间之几何境数理境, 抹杀了时间, 柏格森乃提出纯粹时间以抗之近代物理学时空合体之四进向 世界, 皆为理知抽象之业绩时空之具体的全景, 乃四时之序, 春夏秋冬东南西北之合奏的历律也, 斯即在天成象, 在地成形之具体的全景也 : , , , , , , , ; , , ,