孽子中的同性恋与父子关系.pdfVIP

2003 5 ( ) No. 5 2003 16 JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY eneral No. 67 ( 67 ) ( Social Sciences) Vo1. 16 高 照 成 (苏州大学 文学院, 江苏苏州215021) :文章认为, 除了作者出色的语言驾驭能力和融现实主义与现代主义于一体的技巧之 ,孽子 的成功主要还在于作者以娴熟的笔法表现了男同性恋者群体的生存状态及其心路历程这一主题, 同时从侧 面反映了以父权为代表的中国社会对同性恋的态度 :孽子; 同性恋;父子关系 :I206.6 :A : 1672- 223X(2003)05- 0027- 04 孽子是白先勇公开出版的唯一一部长篇小 古代文明里, 亚述人中间是有这个现象的, 而 说,最初以连载形式发表于 1977~ 1981 年, 单行本 埃及人, 在差不多四千年以前, 也把男色式鸡奸的 出版于 1983年该小说在台湾与美国曾被改编为 行为看作相当神圣, 古代非洲北部的迎太基 舞台剧和电影, 1990 年以来还被翻译成英法德 人希腊人的一部分祖先杜仑人( Dorian) 古代黑 日等多种文字在国 出版笔者认为, 除了作者出 海以北的斯基泰人(Seythian) 以及后来北欧的诺曼 色的语言驾驭能力和融现实主义与现代主义于一 人, 都曾经从这些立场对同性恋下过一些培植的功 体的技巧之 , 小说的成功主要还在于作者以娴熟 夫最后, 在古希腊人中, 同性恋的受人尊崇, 就到 的笔法表现了男同性恋者(英文里一般称gay, 目 了一个登峰造极的地步[ 2] ( P297) 因此, 在人类 前国内, 包括大陆台湾与香港则诙谐地称为 同 的早期阶段, 同性恋非但不遭排斥和鄙视, 而且还 志)群体的生存状态及其心路历程这一主题, 同时 一度是极为受人尊敬和仰慕的后来, 随着基督 从侧面反映了以父权为代表的中国社会对同性恋 教伊斯兰教等世界各主要宗教的出现, 同性恋作 的态度 为一种亚文化逐渐遭到了排斥和禁止, 被认为是一 下面笔者试结合同性恋及父子关系来对小说 种丑不可耐的淫恶, 甚至是一种犯罪行为在基督 加以简要分析 教的经典圣经中, 有六个简短的章节被认为是反 对同性恋的: 即创世记第 19 章第5 节,利未记 第 18章22节及20 章13节, 罗马书第一章第26 同性恋现象( 亦称同性爱) 是在人类历史上的 ~ 27节, 歌林多前书第6 章第5 节, 及提摩方 各个阶段各种文明中普遍存在的一种基本行为模 前书第 1章第 10 节与此相似, 在伊斯兰的经典 式,无论是在科技高度发达的信息社会, 还是在茹 古兰经第7 章与26 章中也有一些章节被认为是 毛饮血的原始部落;无论是在21世纪的今天, 还是 谴责同性恋的; 历史上也曾经有伊斯兰教徒因同性 在远古时代[ 1]据霭理士(Havelock Ellis) 在性心 性行为而招致被焚烧或从高处抛下并用石头砸死 理学( PS YCH OL OG Y OF SEX : A M auual f or 的处罚即使目前, 仍然有26个伊斯兰国家宣布 Students) 中介绍, 在西洋近代文明所建立的几个 同性恋为非法, 视其情节轻重分别可被处以鞭答乃 :2003- 06- 21 :高照成( 1973- ) , 男, 山东人, 讲师文学硕士苏州大学文学院博士研究生,研究方向: 比较文学与 英美文学 本文系苏州大学比较文学研究中 承担的国家社科基金课题与教育部重点科研基地北京大学东方文学研 究中 课题成果