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饶 中学语文诗歌教学的本位回归 ◎顾士明 “诗歌是人类的母语”。它是一种语 言文化最精华 诗、诗心萌发的年龄。问题就在于教师在教诗时能否唤起 的体现，也是最集中体现语言 “文学性”的一种样式。而 他们内心的热爱。何其芳曾这样评价冯至的早期诗： “文 目前中学语文诗歌教学中普遍缺乏一种语文本位、文学本 字并不太加修饰，然而却表达出来了一种沉重的浓郁的感 位意识，过于偏重于诗的思想意义，甚至把诗歌课变成了 情，好像就是这种感情本身构成 了它的艺术魅力。在他同 思想教育课。针对这个问题，该怎样解决呢?这里就涉及 时和稍后的诗人中，有比他写得奔放的，有比他写得清新 到一个对 “新课程理念”的理解问题。何谓中学语文教学 的，有 比他写得绮丽的，然而用浓重的色彩和阴影来表达 的 “新课程理念”?在笔者看来，这并不是刻意求新，而 出一种沉郁的气氛，使人读后长久为这种气氛所萦绕，却 应是一种 “回归”：回归到 “语文”本身，回归到文学本 不能不说是这个作者的特长了。”何其芳的这段话正是从 身。在教学中要以 “语文 ”为本位，教出 “语文味”，教 审美经验的层面来描述他对冯至早期诗作的感受的。 出 “文学味”，教出诗歌本身的魅力和美。那么，中学语 再比如戴望舒翻译的西班牙著名诗人洛尔迦 (1898— 文诗歌教学怎样才能回归本位呢?笔者认为应从以下三个 1936)的诗， “在远方 ／大海笑盈盈。 ／浪是牙齿， ／天 方面入手： 是嘴唇” ( 《海水谣》)： “绿啊 我多么爱你这绿色。 一 、 要从审美感受、诗歌欣赏的层面引导学生进入诗歌 ／绿的风，绿的树枝。 ／船在海上， ／马在山中。 ／影子 显然，我们不能用教其他文类的方式来教诗，我们首 裹着她的腰， ／她在露台上做梦……” ( 《梦游人谣》) 先需要 以审美的方式让学生感受诗歌、欣赏诗歌，只有切 据我了解，这样的诗 “文革”后期以来一直在知青和城市 实感受到诗歌的魅力、诗意的美，产生全身心的感动和共 文学青年中悄悄流传，并成为 “朦胧诗”的艺术源头之 一 鸣，才能唤起对诗的热爱。诗歌的美实际上就是和一种发 。 这样的诗具有什么 “意义 ”?诗的意义就在于它的 自内心的爱和迷恋联系在一起的。比如笔者，大概在读高 “美”。它所创造的奇异的美就是它的力量和价值所在。 二时无意间接触到冯至的诗，当时并不知道冯至是谁，更 这样的诗对读者心灵的开启是任何力量也不可 比拟的。佛 不知道他的诗有什么 “意义”，但却读得浑身颤栗，它好 罗斯特就曾这样讲过： “读者在一首好诗撞击他心灵的一 似那神话中的禁果，在一个少年的心中唤起了诗的觉醒。 瞬间，便可断定他已受到了永恒的创伤——他永远都没法 这说 明青春时代恰恰是一种诗的年龄，是接受诗、热爱 治愈那种创伤。这就是说，诗之永恒犹如爱之永恒，可以 … … … … … … 一 … 一 … … … … … … 一 文，可以组织指导学生将其改编成课本剧，自导自演，学生 的氛围中学习文言知识，提高文言素养。 在整个过程中都在学习文言文。如 《唐雎不辱使命》情节精 以上是笔者在文言文教学实践中的一些感悟。在文言 彩，学生很感兴趣，可以让学生编成课本剧。还可以组织古 文的学习中教师除了将字词用法传授给学生之外，还要将 诗文朗诵会、文言知识竞赛等活动，如朗诵 茅《屋为秋风所 中华民族的文化底蕴传授给学生，但最好是在学生 自我发 破歌》，体会现实主义诗人伟大的爱国主义情怀。 现障碍的前提下进行。指导学生去鉴赏，切实地引导学生 2．在课外阅读中学习文言文。可以给学生推荐一些读 挖掘教材中蕴藏的美，让学生去品味、去欣赏，接受美的 物，如 《聊斋志异》，学生读得津津有味，觉得文言故事 熏陶，获得美的享受。笔者深信只要我们继续努力，用心 也很有意思，再回到课堂中读文言文也就不觉厌烦了，潜 探索，初中文言文教