《祝福》主题的重新解读.pdf

丝壑宣澍_ 塑蟹墅墼 《祝福》主题的重新解读 固靳瑞芳胡兆玮 (吉林师范大学文学院。吉林四平136000) 【摘要】本文突破祝福解读中静态的二元结构分析，从动态的角度来重新审视祥林嫂的死因，祥林 嫂不是以梦醒者、对立者的身份出现的，而是一个被文化遗弃的艺术符号。祥林嫂并不是在与文化的不断反 抗中，被文化压制与吞噬，而是在拼命寻求文化的认同时，被自己所依附的文化一次次抛弃，直到付出生命 的代价。鲁迅所揭露的不仅在于鲁镇文化所代表的传统中国文化的“吃人”本质，更在于其吃人的对象和方 式，它吃得不是反抗其文化的敌对者，恰恰是努力依附于此文化并寻求其认同的人，内部吞噬的吃人方式就 是祝福》主题的深刻所在。 【关键词】鲁镇文化i文化符号；文化认同；文化抛弃 鲁迅有意以鲁镇显示传统中国的 和她讲话，但笑容却是冷冷的。”这句 有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几 社会、历史、文化的几乎全部内容：从 话独立成段，说明鲁镇文化接纳的还 乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得 风俗到制度，从思想到宗教，从日常 是改嫁之前的祥林嫂，而不承认祥林 头痛”。 生活到精神世界。正如一些评论家所 嫂再嫁的身份，祥林嫂开始被鲁镇文 可以看到，在祥林嫂的诉求过程 说：“小说在民俗意味极浓的祝福时节 化遗弃了。 中，自始至终都没有诉说“婆家对她 展开，在修辞效果上形成了‘穷’与 祥林嫂当然意识到了人们对她身 的逼婚，”，自己“一路只是嚎，骂，抬 ‘富’，喜庆气氛与祥林嫂之死的强烈 份的排斥，为了依附这种文化，她只 到贺家坳，喉咙已经完全哑了”；也没 反差”01。但小说在祝福中展开意义绝 能用可怜的诉求和不断的自责来获得 有诉说自己的坚贞不屈，“拉出轿来， 不仅限于此，还在于年礼、祭礼、祝 文化的宽恕和认同。她向人们诉说她 两个男人和她的小叔子使劲的擒住她 福是鲁镇文化的核心仪式，在这个仪 的悲惨遭遇，刚开始，“这故事倒颇有 也还拜不成天地。她就一头撞在案角 式中发生的一切情景都存在强烈的文 效，男人听到这里，往往敛起笑容，没 上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流。” 化认同与排斥性。因为鲁镇文化与祥 趣的走了开去；女人们却不独宽恕了 一直以来，她没有反抗的语言，甚至 林嫂并不是一种敌对的紧张关系，而 她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气， 连对造成她悲惨命运的“婆家”的不 是一张文化网与其上的节点之间的关 还要陪出许多眼泪来。”在这个悲惨的 满也没有表达，她只是不断的诉求与 系，祥林嫂这一节点不断努力寻求文 故事中，祥林嫂是一个可怜人，但却 自责，企图用言语的“我真傻”这些 化网的认同，以确保自己可以存在于 说“宽恕了她似的”，这说明祥林嫂努 自责来赢得鲁镇文化的宽恕和认同，却 此文化网中，而文化网却不断排斥其 力寻求得到的不是同情，也不是理解， 被鲁镇文化这张网上众多群众无情的 介入其中，直到完全抛弃她。 而只是“宽恕”，是重新能被鲁镇文化 离弃，她最终“从人们的笑影上，也 一、祥林嫂依恋鲁镇文化却被文 所接纳。因此她不断地重复孩子被狼 仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开 化逐步抛弃的过程 叼去是她的罪过：“我真傻，真的”， 口的必要了。”鲁镇文化这张网中的许 祥林嫂第二次改嫁丈夫死于伤寒， “我单知道雪天是野兽在深山里没有食 多有名字没有名字的人构成了鲁镇文 儿子又被狼叼去后，又回到鲁镇，她 吃，会到村里来：我不知道