节日民俗.pptVIP

一、概述 岁时节日主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。 我国传统的岁时节日主要是农业文明的伴生物。 来源于祭祀。祭祀神灵，祭祀祖先 二、岁时节日的由来和发展 （一）由来 1、形成要素：地域、气候、节气的自然条件，生产方式和谋生手段，生存与斗争的各种需要 相对固定的节期；特定的民俗活动。 2、节期的选择：最初是以天文、历法的知识为基础的（二十八宿、阴历、阳历、二十四节气）；节俗活动产生的内动力是人们期望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安（自然、灵魂的崇拜以及迷信、禁忌、巫术的影响）。 历法的因素 农历 神秘数字 神灵诞忌 历书是根据历法用年、月、日编排的一种印刷品．它是协调人们的行动和安排各种活动不可缺少的东西。 历书是根据历法编排的，而历法则是按天体运行规律制定出来的。 所谓历法，就是把年、月、日、时等计时单位按照一定的法则进行组合，便于记录和计算的时间序列。这种序列同时又符合天体运动的规律和地面物候变化的实际。阴历；阳历；阴阳历 （二）发展 1、岁时节日的发展，经历了一个漫长的历史过程。先秦时期是我国传统岁时节日的萌芽期，汉代是我国节日风俗的定型期。 2、节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程：神话传说的嵌入；上层统治者的参与和提倡；民众历史情感在节日风俗中的积淀；宗教节日的渗透；各民族节日风俗的融合。 三、岁时节日的活动及特点 （一）普及性、群众性、甚至全民性。其渊源可能是单一性的，但后世的发展形态可能是综合性的。 （二）礼仪性，礼尚往来。使得人际关系、家族关系带有集体性。 （三）理想性，共同的理想和目的。 （四）时代性，时代性和时代局限性。 （五）民族性与地方性 （六）传承性与变异性 四、主要传统节日的活动内容 1、春节：“年节”，民间习惯称为“过年”。从腊月二十三“祭灶”开始到翌年正月十五日“元宵节”，活动主题辞旧迎新，也是祭祝祈年的日子，还是合家团圆、敦亲祀祖的日子，更是民众娱乐狂欢的节日。春节的由来，一说源于原始公社的“腊祭”；一说，“年”是果实丰收，五谷成熟的意思。年的神话传说，“三怕”：响、红、光。 元旦：年初一，后改为春节 年货：吃的、用的、玩的、看的和节日礼品，请灶神，年画、门神（神荼、郁垒） 写春联：桃符到对联，后蜀主孟昶：新年纳余庆，嘉节号长春 爆竹迎春 除夕守岁 敬神灵和祭祖先：天地君亲师 拜年 2、元宵节：新年中第一个月圆之夜，“上元节”，灯节。中国民间的狂欢节，元宵（汤圆）。 道教称为上元节 汉武帝点灯纪念太乙神，发展为灯节 宋太祖，把元宵赏灯作为了一种定制。不仅举办大型灯展，还有放焰火、耍社火、敲锣鼓、放鞭炮等助兴 吃元宵：汤圆，粉果，是阖家欢乐、幸福美满的象征。 花灯：采扎、雕刻、裱糊、剪纸与诗画 宫灯、纱灯与耍灯 灯展·灯谜·焰火 放天灯和点火塔 填仓节：每年农历正月二十五日，是汉族人民的传统节日，提醒人们节约粮食，增加库储，以备荒、备歉。 青龙节：农历二月初二。二月二，龙抬头。驱虫害和祈求丰收，也有百业兴的说法 花朝节：农历二月二十五，百花生日。牡丹为花王，芍药为花相。太上老君与岳飞，迎春花会 3、清明节：四月五日前后，节气之一。与农业生产有关，融合寒食节，上巳节，禁火寒食，祭扫坟墓，踏青郊游，秋千，风筝。 汉代继承秦制，扫墓祭祖成为定制 祭祀黄帝陵：民国二十六年，国共祭祖 风筝，古时候叫飞鸢 、纸鸢或鹞子 4、端午节：“沐兰节”，最初与祛邪，除毒，避瘟，止恶等观念相关。 普遍有插艾叶、挂菖蒲、吃棕子、饮雄黄酒、划龙舟、跑彩莲船，以及节前后戴香包等风俗。 起源：纪念屈原；图腾祭日；纪念伍员；镇妖避邪（恶日）；夏至日。 香包：香囊，艾草编成老虎，艾符。 “五毒”裹肚：蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇 钟旭镇宅：唐明皇，“终南进士”抓恶鬼 粽子：黍米“角黍”，糯米 赛龙舟 天贶节：天赐嘉惠，六月初六，暴晒，沐浴 孟秋双节： 乞巧节：七夕，牛郎织女 中元节：盂兰盆节 （四）关于现代节日 1、现代节日多是适应现代生活的需要，或是在某种历史背景下形成的一些纪念日或社会公共活动日。如元旦、妇女节、劳动节、儿童节、七一、八一、十一。植树节、教师节、老人节等 2、现代新节日具有鲜明的时代特色，展示了新的时代风尚。 3、过滥的人造节日活动不宜提倡，应是符合适应生产，生活需要，在长期生活实践中自然形成。 5、中秋节：与古代秋祭，拜月有关。神话的附会。团圆，祈愿家人团圆、生活美满。观月、赏月、吃月饼。 传说：嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药，唐明皇游月宫霓裳羽衣曲 拜月：圆月，唐代起吃月饼的习俗；八月十五月正圆，中秋月饼香又甜 桂月：折桂，犹桂林之一枝，昆山之玉片 赏月桥；月坛 6、重阳节：“九”