简论西方戏剧中鬼魂形象的演变.pdfVIP

071 比较戏剧●BIJIAOXIJU 简论西方戏剧中 鬼魂形象的演变 王珏 内容提要：鬼魂形象是人类艺术创作中一种特殊的表现形态，鬼魂的精神内核 是人的生活与精神现实的变体。 从古希腊开始，西方戏剧中不断出现鬼魂形象。 在不同时代，西方戏剧中的鬼魂之戏剧功能和文化内涵不同。 古典戏剧中的鬼 魂主要功能是缺席代言、悲剧气氛创造和情节推动等，现代派戏剧中的鬼魂形 象功能则主要是文化批判和反讽。 关键词：西方戏剧 鬼魂形象 能 文化价值 鬼魂是人类迷信文化的创造物，鬼魂所具有的属性是人通过幻想创造附 着于其上的，从而使鬼魂（除其超自然特征外）与“人”的某种外形或精神特征 印合。而文学中的鬼魂形象，其精神内核当然是人的生活与精神现实的变体。 西方戏剧从古希腊始，舞台上就不时有鬼魂形象出现，这类戏剧也被称 为鬼魂戏。在不同时代，西方戏剧中鬼魂形象的戏剧功能和文化内涵则不尽相 同。尤其是到了20世纪，现代派戏剧中出现的鬼魂形象，与古典时代相比，有 了质的变化。 一、 西方古典戏剧中的鬼魂形象 古希腊神话中为人死后灵魂的归所创造了一个冥府，与东方不同的是， 居于冥府的鬼魂没有转世再生的可能。荷马史诗中有鬼魂出现，但必须有人进 入冥府见到才能出场（如奥德修斯见到阿喀琉斯的亡灵）。戏剧不同，鬼魂被剧 作家安排在人间生活场景中出现，在埃斯库罗斯的《报仇神》中，刚刚被儿子 （俄瑞斯忒斯）杀死的克吕泰墨斯特拉的鬼魂走上台来向观众控诉，预言阿伽 门农一家将要遭受的灾祸。但她没有与其他剧中人物有直接的对话，也就是 说，作为一个特殊的角色，她没能参与戏剧行动。这明显是出于戏剧情节的某 种功能需要，因为克吕泰墨斯特拉的复仇意愿，如果不由她自己本人来讲，在 戏剧情节中无法由其他角色表达。所以，埃斯库罗斯对克吕泰墨斯特拉鬼魂这 一角色的设计虽然简单，但它开启了西方戏剧鬼魂形象功能的先河———为因 死亡而缺席的一方建立代言。如果没有这个鬼魂做代言，克吕泰墨斯特拉的复 072 2009 年/ 第11 期（总第318 期）●戏剧文学 仇诉求将被绝对化地遮蔽和抹杀，观众无从知 关于文艺复兴时期戏剧中的鬼魂，阿·尼柯 晓。 尔指出：“这些手法中最行之有效的一种手法或 基督教在欧洲占据了统治地位以后，产生 许就是剧中直接表示某种超人的力量，剧作家用 了宗教的天堂、地狱观念，人死后的灵魂，根据其 这种力量作为一种相当强大的手段，借以获得比 生前善恶表现进入天堂或地狱，对此，但丁的《神 舞台演出的纯个人的事件更为显著的气氛，同时 曲》展示得形象且详尽。据此观念，戏剧中出现的 他可以提供某种畏惧的情绪，我们将会发现，这 P126 鬼魂，只是那些死后因各种原因未能进入天堂或 种情绪乃是悲剧的许多基本要素之一。”[1] 地狱的游魂。文艺复兴戏剧中出现的鬼魂，都是 西方悲剧常常通过正义的毁灭、英雄的牺牲或主 这一类的，如《哈姆雷特》中的老国王。 人公苦难的命运,显示出人的巨大精神力量和伟 从传统上说，莎剧中的鬼魂当然是古希腊 大人格,更能揭示生命的真谛，使观众在悲痛和 戏剧的延续：“鬼魂的第一次出现，是在埃斯库 哀伤中,受到震撼与冲击,获得特殊的悲剧性美 罗斯的悲剧中，以后欧里庇得斯把鬼魂接了过 感。而鬼魂这一形象本身就富含浓烈悲剧色彩， 来，使之成