研读经典 含咀英华——学习中医经典着作的几点体会.pdfVIP

· -经-典，、与J临’IH床●●’· 研读经典 含咀莫华 学习中医经典著作的几点体会 陕西省中医药研究院(西安，71o003) 苏 礼 摘要：作者认为，以 黄《帝 内经》、《伤寒杂病论》为代表的中医经典著作。是 中医的根。研 习 《内经》。发皇古义， 攻读 伤《寒》。崇尚经方，是为中医学术发展注入源源不断的动力。为中医学术可持续发展提供坚强有力的支撑。认 真研读，潜心体会。方能明其要妙。契其真谛。方法是 “勤求古训，博采众方。科学求实，勇于创新”四句话和 “读、习、 写、用”四个字。 关键词：内经 伤寒杂病论 中医经典著作 学习体会 我是在中医师承教育的传统模式下成长起来 强有力的支撑。但学习 《内经》，必须认真研读，潜 的一名普通中医医师。从医的第一天，父亲兼带教 心体味，方能明其要妙 ，契其真谛。我曾结合临床 老师苏文海先生就谆谆教导说 ：“医‘之始，本岐 实际，对 《内经》中许多论述进行了深人研究，作出 黄’，一定要认真学习中医经典著作，熟悉并且精通 了全新的理解和诠释。《素问》中“隐曲”一词，注家 中医基本理论，打好治病救人的基础。”转眼之间， 多有不同注释，学者难以适从。经过对这一问题的 四十多年过去了，在长期的中医临床和科研工作 认真研究，深入探讨，我认为：“隐曲”一词，其实是 中，我对中医经典著作的学习和应用逐渐有了深刻 一 个多义词，其本意是指隐蔽委曲之处，泛指男女 的认识和感悟。我认为，以《黄帝内经》和 伤《寒杂 二阴部位，以及与这一部位有关的大小便、性机能 病论》为代表的中医经典著作，是中医基本理论的。 等。“不得隐曲”、“隐曲不利”、“隐曲之疾”则分别代 主体建构，是中医智慧的源泉，是中医的根。中医 表了这一部位的某些具体病变，如性机能障碍、大 要生存、要发展，就必须把这个根留住。 小便不通或不利、疝气等 。对 “脾喜燥恶湿”之说， 一 直被看作是脾的一个生理特点。我与洪文旭先 研习 《内经》 发皇古义 生经过多次切磋探讨，一致认为，脾在生理状态下， 书成于秦汉之间的 黄《帝内经》，既载述着丰富 既不喜燥，也不恶湿，而在病理状态下，脾湿证宜用 而精辟的医学理论，也蕴含着深邃而超前的医学思 燥法，脾燥证则宜用湿 (润)法 ，从而使这一经典论 想，集中了中医奠基时期的临床经验和学术研究的 述，有了更加合理的解释。“四肢者，诸阳之本也。” 成果。我认为 ，《黄帝内经》其实应当是 “岐伯内 语出《素问 ·阳明脉解篇》，历代医家对其多有阐发， 经”，或者是 “岐伯讲给黄帝的内经”，是岐伯和他的 但确切含义一直没有共识。经过大量的文献资料 《黄帝内经》，总结了上古以来的医药理论和经验， 考证，我认为，脾主四肢，四肢依赖脾胃化生的诸阳 开创了天地人三位一体的医学模式，奠定了中医理 之气得以温煦，阳气充则四肢活动有力，阳气衰则 论体系的基本框架，为中华民族传统医学的奠基和 四肢活动无力 ，阳气才应该是四肢活动的根本动 发展，作出了不可磨灭的贡献。《内经》中许多超前 力。故 “四肢者，诸阳之本也”一句，其正确的译文 性的论述，为中医临床灵感的获得，注人了源源不 应该是：四肢，诸阳是它的根本。对 《内经》中一词 断的动力；为中医学术的可持续性发展 ，提供了坚 多义的现象，如 “六合”、“气交”等，我也先后进行过 一 32 一 中医文献杂志 深人的研究和辨析，所撰写的 《一词多义》、《四肢者 班讲授 中医文献学、中医基础理论 、中医方剂学等 诸阳之本疏证》、《内经隐曲一词辨析》、《脾喜燥恶