第6章：16、17世纪：近代科学的诞生1111.pptVIP

* * * * * * * * “ 天不生牛顿，万古长如夜”——刘立 * * （一）思想革命与近代科学革命 思想革命 （1）从神学中解放出来： 文艺复兴运动 宗教改革 地理大发现 （2）批判与怀疑的科学精神： 罗吉尔·培根 近代科学革命：知识生产方式的变革 哥白尼日心说 （1）从神学中解放出来： 文艺复兴运动： 14、15世纪；renaissance（法语：re naitre） 复兴古希腊罗马文化，复兴是为了新生。 形成了现代科学（甚至技术）赖以产生与发展的一整套先行观念： 人的主体性——科学技术产生的一个先决条件。人文主义文化强调人的价值，颂扬人性，使人摆脱了对神的力量的恐惧和依赖。但丁说，“人的高贵，就其许许多多成果而言超过了天使的高度。” 自然的数学化——柏拉图承继了毕达哥拉斯的思想，认为自然的真蒂在于不变的理念世界，理念世界是按照数学的世界构成的，数学是我们通向理念世界的桥梁。“复兴的柏拉图主义”中，上帝变成了数学家，自然理所当然地要以数学结构为基础。随着自然的数学化，一种新的自然图景出现了：自然变成了一个不具“目的”的循数学规律而运动的物体，这种新出现的自然图景所导致的一个首要结果就是17世纪自然科学的革命。 1、思想革命 人类世俗生活的先决性——这种现世的世俗生活态度，使人类的才华有可能大规模地投入物质生产技术，有助于现代技术的产生。而不是中世纪的那种拯救技艺。 人类征服自然——随着人的主体性的弘扬和自然的数学化，先前原始浑然一体的人与自然也开始分置于主体世界与客体世界这两个不同的世界之中。这种笛卡儿似的主体-客体、精神-自然的两元分裂，预示了一种人对自然的新的体验方式－人类征服自然。人与自然的关系发生了急剧的变化，原始同一消失了，代之而起的是一种人对无意识的客体世界的控制与利用的关系。 宗教改革：宗教信仰是个人的事情，不需要依靠教会的权威 。 新教伦理与近代资本主义精神 地理大发现：为近代科学革命提供了良好的心理氛围和精神动力。 文艺复兴的指导思想是人文主义，其核心是《人乃万物之本》， 主张以个人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对封建迷信。 恩格斯：文艺复兴 是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和常识渊博方面的巨人——的时代。 文艺复兴运动的直接影响 推动了欧洲近代文学和艺术的繁荣 导致了科学发展的转折，为近代科学的诞生做了重要的准备 宗教改革 1、16世纪，马丁·路德（德）领导的宗教改革运动核心：“信仰可以获救”、“廉价教会” 2、加尔文教：人实现上帝使命，提倡私有财产，发家致富光荣 路德教派→德意志北部和东北部→北欧、美国 ?加尔文派→瑞士→法国、英国和美国等地 英国国教→英国（仍是封建教会） 意义： 1、动摇教会与神学； 2、新教伦理与近代资本主义精神； 3、把社会向近代社会的世俗化推进了一大步； 4、科学革命就是在宗教改革的背景下展开的，其中许多关键人物，如开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿，都层受到神学骚乱中所争论的那些宗教问题的深刻影响 马丁·路德 出生于德国中部的埃斯勒本，此处是宗教改革的精神家园； 他的神学著作改变了欧洲的历史进程。他的目的是恢复原始福音，即未被中世纪神学歪曲的原始福音。他认为在《圣经》经文中的上帝世界和教会组织之间有一条鸿沟。 他争论说，经文中根本找不到说明教皇权利和烦琐仪式的合法证据。路德认为，对上帝的真正信仰最好表现在日常生活活动中，而不是在朝圣或神圣仪式中。 要侍奉上帝，宁愿通过侍奉邻居而不是侍奉教会。 西方世界经过中世纪黑暗的长期演化，到15、16世纪时，资本主义生产方式，纺织业、金属冶炼和机械加工等,工场手工业都得到了长足发展，商品经济日趋发达。 商品经济和开拓市场的需要导致人们把眼光投向更广阔的世界——远航探险和地理大发现（麦哲伦1519-1522年环球航行、哥伦布1492年发现美洲新大陆）就是在这种背景下发生的； 天文知识和地理知识的需要导致数学和力学的发展，从而在文艺复兴（摒弃神性、张扬人性）和宗教改革运动背景下发生了一场以天文学为先导的科学革命。 地理发现 [葡]亨利王子（1394-1460） 1419 马德拉群岛 1432 亚速尔群岛 1445 佛得角 亨利王子去世—1453年君士坦丁堡陷落，导致欧洲与东方贸易通道被控制在土耳其人手中—寻求开辟新航道 [葡]狄亚士（1450-1500） 1487 非洲最南端好望角（国王裘按二世命名） [葡]达·伽马（1460-1524）