“忍”及农民工身份认同与研究――基于对重庆“棒棒”城市生活心态的深度访谈.pdfVIP

■秦洁 [内容提要]在熟人社会，有关人际交往的“忍”往往与人情、面子、关系相关联，而在都市 这样的陌生人社会，农民工与都市人的群际间冲突语境中的“忍”离不开成员对群体的 身份归属问题。对重庆零散人力搬运从业者的研究考察了“棒棒”在城市生活中面对排 斥和不公正待遇时的应对心态，分析他们以忍受御气的工具性和策略性，揭示在城乡二 元结构下“忍”这种消解人际冲突的心理平衡机制对于“棒棒”这样的都市底层群体的意 义和内涵，一方面深化了“忍”的相关心态研究，另一方面提出并尝试以“忍”的视角来开 展农民工身份认同研究的进路。 [关键词]‘‘忍”身份认同 “棒棒”农民工 问题的提出 “忍”，作为人类的一种心理经验，与“克制”、“容受”等心理机制相联系，是一种在意 识层面运作的自抑的心理机制或心理历程。然而，在中国社会，忍的意义不仅在于它是 中国人普遍的心理现象，更在于它是由“中国本土理念中抽绎出的生活实践原则”。①诸 家之典籍早有对“忍”的论断，“忍”的专门之经也不乏少见。②“忍”不仅广泛出现在格 言、谚语、家训家规之中，而且往往是人们实际生活的行为准则。③在中国古代文化哲 学、伦理学、文化思想史中，“忍”作为一个极为重要的范畴，成为解读中国人文化心理、 国民性格、处世哲学的一把钥匙。 近年来，关于“忍”的语义学分析、心理学涵义受到广泛关注。④有学者将“忍”的内 容分为道德修养、人际关系和社会成就。⑤有学者区分了修养之忍、手段之忍、无奈之忍 与忍人之忍。⑥虽然有关忍的分类并未达成共识，但是不能将关乎道德修养的“德性之 忍”与关乎人际关系的“人际之忍”混为一谈。有别于德性之忍，作为处理人际冲突之化 口 153 2013／03开 放 时 代 解方式的“忍”存在于人际实践之中。在人际之忍内部，“伦理之忍”指的是“在五伦关系 内相处之忍”，而“对待之忍”涉及不具有特定关系的一般他人的人际相处。⑦ 伦理之忍与中国传统社会的人际实践相关，相关研究主要集中于村落社会。⑧这些 研究回应了社会心理学对中国传统社会人情、面子、关系的学术关怀。因为陌生人社会 中人际交往的逻辑难以单纯用人情、面子、关系来解释，针x,1t11特定关系的人际之忍的 经验研究还非常缺乏。 随着全球化的推进、社会流动的加剧，超越熟人社会的不同阶层、不同职业、不同文 化背景的群际交往更为频繁，这必然影响中国人固有的熟人社会的处世哲学、伦常规范 和行为逻辑在人际实践中的运用。特别是自上世纪80年代以来，中国出现了农民工这 样庞大的社会阶层。这一裹挟着中国乡土小传统的群体被抛向都市化、现代化、全球化 的浪潮之中。在城乡二元的结构性对立中，农民工与都市之间的制度性屏障、文化冲突 比比皆是，其本质在于社会阶层和身份归属的差异，这些差异在社会歧视、社会排斥的话 语下展现为人际实践过程中都市人与农民工的冲突。农民工在冲突中遭受歧视、偏见、 鄙夷和羞辱，在都市社会空间位于社会底层，是弱者，是“边际人”，是“他者”。笔者希望 追问的是，农民工以何种方式来应对这些对立和差异所导致的人际冲突?他们采取此 种态度的目的和动机何在?此种方式放置于城乡二元对立的结构中又该如何理解? 农民工群体内部也并非铁板一块，内部差异性极大。我们必须看到，有些农民工又 处于这个“底层”中的底层，他们被歧视、被排斥的程度更深，承受的负面心理更为突出， 如散工、拾荒者等。而且，他们并未被纳入工厂体制，较之其他农民工，他们被现代化、被 都市化的速度更为缓慢，与都市不和谐的程度更高。此外，他们在消费观念、自我意识、