羌族非物质文化遗产研究.docVIP

目 录 羌族非物质文化遗产研究——羌族语言面临的困境及抢救对策 2 第一章.摘要 2 第二章.羌族与羌语 2 第三章.羌语的使用现状及面临的困境 3 1．羌语的使用范围日益缩小 3 2．羌语的使用频率减弱 3 3．羌语的使用环境恶化 4 4．羌语的传承障碍重重 4 5．羌汉语双语教育岌岌可危 5 第四章.抢救与保护四川地震灾区羌族民族文化遗产的对策 5 羌族非物质文化遗产研究——羌族语言面临的困境及抢救对策 第一章.摘要 羌语不仅是羌族非物质文化遗产的传承媒介,其本身也是珍贵的非物质文化遗产,是羌族民众互相认同的重要标志。它不仅体现了羌族的民族记忆,展示了羌族文化;羌语也蕴藏着羌族的智慧、技艺、宗教、风俗、医术、传说,是羌民族灵感的源泉、创造力的钥匙以及文明的传承载体,也是维系羌族文化认同的重要纽带。然而,越来越多的资料以及事实告诉我们,羌语的传承日益困难,正面临着消亡的危险,其使用范围正日益收缩、使用频率日益减少、使用的生态环境也日益恶化。因此,抢救和保护羌族语言文字是当务之急,这不仅对羌族本身的发展具有莫大的意义,也对保护中华民族生态文化多样性做出了贡献。 羌族自称“尔玛”(),主要聚居在四川西北部高原的茂县、汶川县、理县、松潘县、黑水县,甘孜藏族自治州的丹巴县,绵阳市的北川县,贵州省的石阡县、江口县以及云南省的文山州等地。数千年来,羌族人民创造了自己的辉煌历史和优秀文化,然而,在岁月的变迁中,羌族的文化正在遭灾区的重建，当然也包括精神家园的重建，其中受损文化遗产的复原与保护是重要的方面。比如说，这次汶川大地震所在区域是少数民族比较集中的地区，民族文化遗产的抢救与复原同样是灾后重建重要的组成部分。尤其是羌族，人口不多，主要就分布在这个地区，这次大地震对其文化遗产是毁灭性的破坏。 羌族的历史十分悠久，文化遗产十分重要。这个民族是最早在文献中被提到并一直延续至今的民族之一，一直和华夏、汉民族有特殊的关系，和西南多个少数民族有重要的渊源关系。这从语言、考古、民俗等方面均可体现： 汉藏、藏缅语族所展现的关系； 考古学中的西北与西南的通道：新石器时代以来的藏彝通道或者氐羌通道，营盘山遗址；长江中游和四川盆地，石家河和三星堆；窜三苗于三危；粟黍为主和稻作农业传播的大致情况；西南民族复杂的史前渊源。 震前羌族文化遗产的基本情况。 这次灾后的家园重建，是比较彻底的重建，在人员生命财产抢救、灾民生活安置之后的重建，将涉及生业、建筑、生活方式、文化因素、历史记忆、可持续发展等方方面面。 文化遗产的抢救复原与保护传承通常包括以下的程序： 文化遗产要素、特色、价值评估。这包括以前的基础工作，也包括以前工作比较薄弱、忽略而需要现在重新开展的工作。 文化遗产要素、特色、价值保护或者复原。物质性遗产，被毁坏的文物比较简单，有条件的，逐步予以修复。非物质遗产比较复杂。一些传承人在地震中也丧失了生命，资料受到比较严重的损失，复原起来则有相当的困难。 文化遗产要素、特色、价值传承。这是最困难的。有些东西可以复原，但是在新的环境和社会发展条件下，往往会失去存在的价值。如何在继承中发展，在发展中继承， 需要强调的是，记录是最基础的保护工作。无论我们是否有能力、有条件复原保护灾区的文化遗产，我们都应该尽己所能，对地震之前包括地震过程中形成的有关遗产状况予以科学的记录。从这个角度说，中国民族博物馆的征集正当其时。在整个的抢救保护过程中，应该充分听取专家的意见，展开科学的论证，进行合理的规划，并在实施过程中积极发挥专家的指导作用。还有就是，我们所面对的文化遗产具有不可替代性，当前尤其应该注意部门与学科之间的协调行动。特别是，在羌族文化遗产抢救保护的过程中，政府、专家要要积极帮助支持而不要包办，要积极动员社会力量包括技术、资金的参与，更要突出羌族自己的文化主人身份，充分调动羌族自己的自救、参与意识，要在专家和政府的指导、帮助下增强羌族人民自己的文化可持续发展能力。 1