第一章、教育的概念.pptVIP

一、“教育”的日常用法（三类） 1、一类是作为一种过程的“教育” 2、一类是作为一种方法的“教育” 3、一类是作为一种社会制度的“教育” 人类有关教育的认识：习俗形式→科学形式 二、怎么理解教育，如何树立一种科学的教育观 教育四个基本特征： 1、教育是一种有目的的与人的交往活动 2、教育是一种在特定的“环境”当中的活动 3、教育是与时俱进的 4、教育是一种追求理想的活动 关 于 教 育 教育是什么 →为何教育→如何教育 教育的立论依据 一、关于人性论 无机物（水火）之性 性，即性质、本性、本质、质的规定性。 动物（禽兽）之性 植物（草木）之性 人 之 性 ①水火有气而无生 ②草木有生而无知 ③禽兽有知而无义 ④人有气有生有知亦且有义 （故最为天下贵也） 　二、人性论是教育的立论依据 　 我国古代关于人性论三派别，即： 　　 １、性善论（孟子） 　　 ２、性恶论（荀子） 荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。 　　 ３、性无善无恶论（告子） 食色，性也 　 现代西方关于人性学说的三派别，即： 　　 １、现代人本主义思想家持性善论（罗杰斯） 　　 ２、早期精神分析学派持性恶论（弗洛伊德） 　　 ３、17世纪英国哲学家、教育家洛克的性无善恶论 教育的立论依据 总结： 　 上述中外三种人性论，虽有很明显的差别，但却也有一种积极的共识、这就是：都承认环境、教育在人性发展中具有重大的作用，人与生俱来的本性只不过是人性发展的前提或基础。 　　 总之， 性善论主张通过教育发展人性； 　　 性恶论主张通过教育改造人性； 　　 性无善无不恶论主张通过教育塑造人性。 一、 教育的质的规定性 （感性认识→理性认识） ★教育　是一种社会现象，它产生于社会的需要，而归根到底产生于生产劳动。 ★教育 是人类社会所特有的一种现象。(人与动物) 　　由于教育本身在不断发展，以及人们对教育的认识不断深入，因而关于教育含义，也在不断发展和深化。　 我国对“教”、“学”及“育”认识深化过程。 ★这种现象是随着社会的发展而发展 教育与人的未特定化特征 ★教育 是培养人的活动（教育的本质）。 　　它与其他社会现象区别，其特点就在于：它是培养人的活动，它要解决的特殊矛盾，是受教育者个体与社会之间的矛盾，这的特定功能就是促使受教育者人无知到有知，从知之不多到知之较多，从不会做转化为会做，从没有某。。。 教育的本质 二 教育的基本要素 教育者： 受教育者（学习者）： 教育措施： 教育措施 教育内容 教育手段 １、教科书、教参书和其它形式信息载体 ２、教育者自的知识、经验、言谈举止等 ３、选择和布置的具有教育作用的环境　（如教室、校院阅览室等） １、教和学的方式和方法（如讲、读、演示、练习） ２、教育活动所运用的一切物质条件（如教具、实验器材、电化教育器材等） 广义上是指凡是对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人。 狭义上是指学校中的教师和其它教育工作人员。 教育是一个多因素、多层次的整体系统。 指在各种教育活动中从事学习的人。 是实现教育目的所采取的办法。 三 教育的历史形态 ☆ 教育的神话起源说 ☆ 教育的生物起源说（勒图尔诺、沛西·能） ☆ 教育的心理起源说（孟禄） ☆ 教育的劳动起源说 （一）原始的教育形态 原始社会由于生产力水平低下，没有专门的教育机构，没有专职教育人员，教育在劳动和生活中进行，因些原始的教育形态具有以下特点： ★“城均”：的本义是指经过人工加工的平坦、宽阔的场地，很可能是指原始氏族部落居住区内的广场。(祭祀场所) ★“虞庠”的“庠”本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处。 ★教育与劳动和生活相结合 ★教育内容和方法简单 ★受教育“权”平等(根本没权利可言) 教育活动可以说与人类的活动一样古老，在一个很长的时间里它与人类的生产过程、社会生活过程是同一过程。教育随着人类文明的发展而发展。随着人类文化的不断积累、语言文字的不断丰富，独立的教