中西哲学比较研究论纲（林可济）.docVIP

中西哲学比较研究论纲（林可济） “中西哲学比较”是个很大的题目，拟分以下几个问题讲述：（一）绪言；（二）西方哲学的发展；（三）中国哲学的发展；（四）中西传统哲学的若干差异；（五）中西哲学的交流、会通，以及中国传统哲学的现代意义。 一、绪言 （1．1）什么是哲学？哲学是对人生的系统反思。它把人生作为思考的对象，这种思考，可以称之为“反思”。诸如“宇宙”的概念、“生命” 的概念、“人生” 的概念，等等，都是人们反思的产物。因此，哲学，特别是形而上学的功能，并不只是为了掌握客观事物发展的一般规律，以单纯地增进人们的知识；更重要的是为了给人智慧，陶冶人的心灵，改善人的生存状态，提高人生的精神境界。 【我的补充：哲学的希腊文含义是“爱”与“智慧”的合成，因此哲学的含义就是爱智慧，哲学的研究对象就是智慧，就是热爱智慧，研究智慧。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。一、非宗教性；二、思辩性柏拉图的理念具有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。柏拉图看到了理念与事物的区别，认识到了普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义，而其局限性则在于将理念与事物分离开，并视之为绝对独立的存在。在西欧中世纪，基督教会支配了中世纪的世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性解释信仰的工具，成了神学的婢女。这时人们所注意的中心不是世俗的生活而是脱离世俗的天国。中世纪的西欧哲学是经院学，即基督教哲学占统治地位，其主要哲学问题是一般和个别、信仰与理性、天国与世俗的关系问题?西欧中世纪哲学主要是古希腊罗马哲学，特别是柏拉图哲学、亚里士多德哲学和新柏拉图主义同基督教合流的产物。但在各个阶段上，这些成分所占的比重又各不相同。以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，?则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为西欧中世纪的经院哲学奠定了基础。围绕着共相与个别、信仰与理性的关系展开了长期的斗争，形成了“唯实论”和“唯名论”两个派别。唯名论，只有个别的东西有实在性，“共相”或“一般”只是个名称、概念。唯实论，真实存在的是“共相”，不是具体的个别的事物，只是“一般”是惟一的实在。 康德一生受到卢梭的自由思想、莱布尼茨的行而上学、休谟的怀疑论等的影响，成就主要集中在“先天综合判断”，这种思想在他的著作《纯粹理性批判》（1781年，1787年）和《实践理性批判》（1788年）中得到了很好阐释。“从哲学史上说，康德关于先天综合判断的学说是对唯理论和经验论两种知识论的综合。”[]它引发了一场哲学领域的“哥白尼革命”，就像他自己所说那样，革命的任务是为了解决哲学面临危机，解决“形而上学”如何才能成为一门科学的问题。? ? 什么是先天综合判断？“人的直观能力先于直观对象，并决定了他所能够直观到的内容；人的概念对直观内容作出进一步的判断……人的这种直观能力和概念，都是先于、独立于外在对象的，按照它们来认识对象即是康德所谓的‘关于对象的先天知识’，康德用来表示这种知识的一般术语叫‘先天综合判断’。” 休谟为了把传统的行而上学从人类知识领域割裂出去，他将知识从逻辑形式上分为分析命题和综合命题。分析命题的谓词包含在主词之中，它也是必然命题、先天命题。综合命题的主词与谓词之间没有逻辑上的蕴涵关系，所以它是偶然命题、后天命题。康德认为不能将判断的逻辑形式与它们的内容和性质混为一谈，综合命题也可以是先天的、必然的，于是他提出了“先天综合判断”这一命题。康德建立了他的主观唯心主义的认识论学说。在他看来，人的知识是由先天的知识形式和后天的感觉表象相结合而成的，这就是他所说的“先天综合判断”;在他看来,哲学的真正的关键就在于回答“先天综合判断”何以可能？康德把认识分为 3个阶段：在感性的阶段上，人借助于先天的感性直观的纯形式，即时间和空间，把自在之物作用