中国近代以来的几个关键历史问题.docVIP

中国近代以来历史的四个关键问题 马拥军 [内容提要]鸦片战争代表着“中国”历史的中断。古人说“天不变道亦不变”，鸦片战争后，“天下”为“世界”所取代，“中国”史融入了“世界”史。“天”变了，“道”也变了。必须在这一语境中重新审视马克思主义对于中国和世界的意义。本文提出和回答了四个关键问题——中国近代是谁的“近代”、“中华人民共和国”是什么性质的国家、中国特色社会主义是不是“社会主义”、科学发展观是哪种意义上的“科学”。通过回答这四个问题可以看到，马克思主义的“中国化”和中国的“马克思主义化”构成“中国”融入“世界”的同一过程的两个侧面。 [关 键 词] 列宁主义中国化 中国近代史 新民主主义 中国特色社会主义 科学发展观 “巴黎手稿” [作者简介] 马拥军（1967- ），山东临朐人，上海财经大学马研部教授、博士生导师。通讯地址：上海市杨浦区武东路100号同新楼303室。邮编：200433。论文依托课题：国家社会科学基金重大项目“科学发展观的科学内涵、精神实质和根本保证研究”（批准号07ZD002） 在中共中央党校2011年秋季开学典礼上，习近平同志提出，领导干部应当读点历史，尤其是应当了解鸦片战争以来的中国近代史和中共党史。笔者认为，澄清四个问题，有助于我们更好地把握近代以来的中国历史。这四个问题是： 第一，中国近代是谁的“近代”？ 第二，“中华人民共和国”是什么性质的国家？ 第三，中国特色社会主义是不是“社会主义”？ 第四，科学发展观属于哪类“科学”？ 这四个问题涉及中国近、现代史的关键环节。弄清了这四个问题，我们就能够把握中国近代史和中共党史的基本构架。 一、中国近代是谁的“近代”？ 众所周知，中国近代史是从1840年鸦片战争开始算起的。此前，中国一直处于“古代”。可以设想，如果没有鸦片战争，如果不与西方文明接触，中国有可能直到今天还停留于“古代”。这一事实表明，中国没有自己的“近代”。中国的“近代”是被西方用炮舰强加给自己的。中国进入的不是自己的近代，而是西方的“近代”。 只有透彻理解这一事实，才能理解为什么说“没有共产党就没有新中国”、“只有马克思主义才能发展中国”。 因为进入别人的“近代”意味着中国人被赶进了一个陌生的世界。古代中国是一个“天下”国家，我们习惯了以天为父、以地为母、以人为子的“世界”观。对于中国人来说，世界就是“天下”。明朝已有传教士来到中国，但直到康熙年间，人们还无法理解人类生活在“地球”上这一事实。据记载，钦天监官员在宴席上听传教士谈起“地球”，竟然“喷饭满案”。这位掌管天文的官员理由很充分：如果“人类”生活在“地球”上，那生活在“地球”另一面的人岂不是要掉下去了？真是蛮夷之邦的见解，连我天朝的小孩子都不如！ “世界”不只是一个空间概念，它还是一个时间概念。到19世纪40年代，中国才进入西方的近代。西方则早在16世纪就进入了它自己的近代。也就是说，到中国被逼入西方近代的时候，西方迈进近代世界的门槛已经三百多年了。 西方近代是一个资产阶级的时代。对于在中世纪晚期的工商业城市中独立发展起来的资产阶级来说，封建势力已经成为它自身发展的障碍。资产阶级通过与国王勾结，建立民族国家、形成统一市场，消除了这一障碍。国王掌握政权后，一再加大税收，从而成为资本主义发展的新障碍。资产阶级通过革命——在英国是通过“光荣革命”建立君主立宪制，在法国是通过暴力革命建立共和国——逐步夺取政权，最终确立了自己的政治统治。 19世纪40年代的中国不存在西方意义上的“资产阶级”。中国有工商业者，但它处于“四民”（士、农、工、商）的下层。在有深厚的“重农抑商”传统的中国，工商业者一直瑟缩在角落里，它没有西方资产阶级的那种力量，承担不起建立民族国家、发展资本主义的历史重任。 既然如此，被赶进“近代”的中国就不可能通过自己的资产阶级来获得自我意识。离开了那个熟悉的古代世界——“天下”，中国进入的并不是一个新的世界，而是一场难以惊醒的噩梦。中国人完全失去了方向感，不仅不辨上下，连东西南北都分不清了。比如，没有人能够说清：“脱亚入欧”后的日本究竟是一个“东方”国家，还是一个“西方”国家？ 现在我们知道：从地理位置上说，日本是东方国家；从社会制度看，它是西方国家。 然而，当时的人们并没有认识到这一点。一个缺乏自身的“资产阶级”（西方意义上的）的文明古国，居然试图学习西方，甚至试图学习日本，以为借此可以应付近代的挑战。这就注定了失败的命运。—— 通过“太平天国”运动，中国人试图实现西方宗教的中国化；通过洋务运动，中国人试图实现西方经济的中国化；通过戊戌变法，中国人试图建立君主立宪式的资产阶级国家；通过辛亥革命，中国试图建立资产阶级民主共和国。这一切都失败了，于是有人提出了“全盘西化”的口号。这些先进的中国人做梦都没有想到一个问题：在不存在西方