《大学》与“修身”.ppt

一、学习《大学》的目的 为什么学习《大学》？ 关键词：国学热 （二）何谓《大学》？ 1、“名曰大学者，以其记博学可以为政也。”大学：博大之学，大成之学 2、大学==太学 3、“大学”：大人之学 (四)《大学》内容概述 “三纲八目” 三、《大学》释义 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 三 纲 明明德 （对己） 亲民 （对人） 止于至善（人我合一） 这一推理隐含/论述了什么问题？ “义利之辩” 1、何谓“义”？何谓“利”？ 2、“义”、“利”何为？ 关键在“和”，“义利相和” “君子爱财，取之有道” “义”“利”不可偏一而废，“利”的追求必须在“义”的指引下进行，“高义”的实现需要“微利”的满足为基础。 “一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的。” ——黑格尔 《大学》之用： 以内圣外王的方式将知行合一 “国学热”的原因： A、国际社会对现代文明中科学、理性至上价值观的反思，与国内社会转型期矛盾凸显现状合力作用的结果。 B、是民族文化自觉意识的觉醒，是民族文化自知的一种体现。 对待“国学”的态度： 需要寻找自己的文化之根，了解中华民族文化性格的本质，才能真正形成现代中国。 但寻根溯源绝不意味着复古回归，只能选择传统文化中适合现代社会发展的部分融入现代生活，使之成为现代中国的独特表征。 怎样学“国学”？ 学其“道”择其“术” “道”：共性、抽象的精神理念。 “术”：一般、具体的现实策略。 人与人如何才能融洽相处？利益平衡，人格平等。 如何协调利益，保证人格平等？ 法德兼治。 《十八大报告》 六、扎实推进社会主义文化强国建设 一是要加强社会主义核心价值体系建设。 二是要全面提高公民道德素质。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。 三是要丰富人民精神文化生活。 四是要增强文化整体实力和竞争力。 以 德 及 人 达德人生：吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。 达德之路：《大学》 “明明德、新民，止至善，此八字已括尽一篇之意。” ----宋黄斡：《诸经讲义》 “《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾（言是）天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。” ----《大学·传之一章》 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗曰》：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 -----《大学·传之二章》 …… 《诗云》：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗云》：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬;为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。…… -----《大学·传之三章》 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 ----《大学·传之四章》 八目 传之五章：释格物致知 传之六章：释诚意 传之七章：释正心修身 传之八章：释修身齐家 传之九章：释齐家治国 传之十章：释治国平天下 （一）学习、探索、认识外部客观 世界阶段 ： 格 物： “格犹穷也，物犹理也” ----《二程全书·遗书》 “格物”即“穷物之理” 致 知： 致：送诣也，诣，至也， “前往”，“去到” “格物、致知”之用： 我国年均读书量4.3本，韩国11本，法国20本，日本40本，以色列64本。（2011年人民网电子版，新闻出版研究院国民阅读研究中心主任徐升国） 英国1/4的人读5本以下，1/2的人读5本以上，1/4的人读20本以上。 江浙企业家年均阅读量不足2本，欧美企业家年均阅读量20本，中国全球五百强企业家0.5本，日本企业家50本。（时代周报） 读书异化：功利化； 知识异化：智识 如何格物、致何类知？ 一方面，应用型知识，包括书本知识的获取和工作中的思考。另一方面，人文素养，解惑心灵的迷茫，博杂之学。 诚 意、正 心 诚：信也，从言，从成。 意：心之所发。 诚意：心口如一，不自欺欺人 诚 意： “毋自欺” “慎独” 正 ： 是也，从一，从止， 一以而止。 引申为“平定”之意 诚意、正心之用： 诚意、正心包括一个很重要的方面：个人的内省。 个人的内省在传统中国社会为什么