初中古诗文解读中唤醒教育的研究 结题报告 衢州市实验学校 郑良仙1 .docVIP

初中古诗文解读中唤醒教育的研究 结题报告 衢州市实验学校 郑良仙1 【摘要】 唤醒教育思想主张教学的艺术不在于传授的本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。本课题将这一理论运用于初中阶段的古诗文教学，唤起学生的自我意识、情感意识、创造意识，与文本进行自由深刻、多元惬意的心灵对话。 【关键词 】 唤醒教育；古诗文；语文新课程 一 课题提出的背景与依据 背景一：源于学生个体体验性的要求。新课标指出：“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”这里的独特体验就是指生命的体验，是与人的血肉、灵魂、禀赋、气质等个体特性交融在一起的，是对文本意义的深切领悟和感受。初中阶段，学生由初次接触古诗文到掌握一定文言实词、虚词、文言现象。传统的古诗文教学模式以教师讲析字词、翻译句子的灌输式为主，脱离了学生生活感受和生命体验，忽略个体的体验性。要让学生真正学会思考，作为一个思考着的灵魂参与解读活动，就必须唤醒学生的主体思维。 每一位学生的经历、思想、个性不同，与特定文本或文句中所蕴涵的思想与情感发生碰撞的程序也就不同。传统的古诗文讲解无法运用特定的文本对特定的学生起到唤醒作用。要使学生真正地思考并参与文本的解读活动就要切己体察、体之于身、验之于心，使解读活动真正成为生命的交融与震颤，成为灵魂的唤醒与提升。 背景二：源于多元开放解读的要求。鲁迅先生曾说过一段人们耳熟能详的话：“一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”在解读活动中，学生个体所拥有的学习资源不尽相同，对文本的兴奋点也存有差异，他可以根据自己的领悟与理解做出自己的阐释，这就为再造想像打开了一扇窗口。 初中语文课本中所选的古诗文都是经典名篇，它们饱含着文化智慧和生命热力。独具的文化、审美特征使得古诗文学习具有动态生成性和多元开放性，因此，语文教学不能刻意追求知识的系统和完整，要打破学科界限，提倡开放、灵活的学习方式。让学生在学习语言文化的过程中，感悟自身与世界的存在，获得生活与生命的体验。形成“自我感”，实现自我超越。 传统的古诗文教学中，教师习惯于将前人对这些名人、名篇的评价作为结论教给学生，忽视了多元解读。在解读古诗文时，应该唤醒学生的想像，培养学生的创新思维能力。每一个文本对解读它的人来说，都是一种开放性的召唤式结构，解读的过程就是唤醒解读者自身沉睡的感情和生命，激活读者思维性灵和创造潜力的过程，也是二者精神相遇、情感相融的过程。 背景三：源于解读活动的互涉完整性的要求。唤醒教育所主张的解读是包含作者解读与读者解读的完整性解读，二者互相作用，互相唤醒与交融，共同使文本不断获得新的生命与活力。不同的古诗文文本之间在结构、思想、意蕴等方面会有相互关联、补充或暗含的“互涉”现象，因而教师应把初中阶段的古诗文解读活动作为一个完整的有机系统来观照，特别是对同一作家的不同文本的解读。 依据一：唤醒教育理论 德国著名教育学家斯普朗格说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来。将生命感、价值感唤醒，……一直到精神生活之根。”他认为，教育的目的不在于传授或接纳某种外在的、具体的知识、技能，而是要从人的生命深处唤起他沉睡的自我意识、生命意识，促使其价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由自觉的建构。也就是说，教育的过程不仅是要从外部解放成长者，而且要唤醒成长者的人格和心灵，解放成长者的内部创造力。可见，斯普朗格强调教育的目的是促进人本体的总体生成，实施人本体结构的唤醒，使文化价值与本体生命融合，使人获得人生意蕴的全面体验。因此，从本体论上讲，教育的本质就是一种对人的唤醒的过程。 依据二：启发式教学思想 这种以人为本，注重全面发展的育人思想在我国古代就已经萌芽。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”既重德性，又重技艺；既重陶冶情性，又重启迪智慧。又说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”强调的正是在教学过程中注重学生内在心灵的启发与唤醒，让学生在学习过程中心有所动，这样教师的引导才具有更大的效力。 二、研究方法和步骤 （一）研究方法：调查研究法 实验法 文献研究法 （二）研究步骤：本课题研究分为计划、实验、检测、反思几个环节，具体步骤： 1、发现问题。通过研究人员的听课、观察、访谈、测验等手段，获得学生学习古诗文的信息，通过分析，从中发现问题。 2、文献讨论。从原有的文献资料中选取一些合理的解释。 3、由课题组成员尝试将唤醒教育实施于古诗文教学课堂，对