门官文化.pdfVIP

÷目E族建筑研究会 门官文化 欧阳仑江门市南秀古建筑石雕园林工程有限公司 fJ官，是岭南地区颇受欢迎的民间神祗，由来凸久，经过历史文化的沉淀，已形成一项独特的文化。在广府地区， 不论是民居、祠堂、家庙、书院等，都在门内左俚i女门官神位(个别建筑会设在右侧)．设有神盎供辜，家居经常焚 香拜祀，祈求守护家宅，保护一家人出^平安，守财富．降吉样，给家宅带来好运。 门官神龛一般开设在门【J左侧，门官两侧的对联．千百年米．有着不同的变化。 门官的对联是根据不同的建筑类型及使用的用途、}^的地位出身、祈求祝愿等而 有所小问。固为岭南地区的潮湿多雨．遗留的文物古建筑咀明清两代的古建筑居多， n”址 现存门官多为明清时期，特别是文革期间，许多门官被^为的破坏和白灰粉刷等， 对于门官文化的研究，带来了一定的难度。 门官神龛彤制富J变化，有拱形、半圆形、方形等，材质有灰塑、石雕、砖雕制等， 是岭南立化的多元性、多样性的体现。一般门官的神龛多嵌进墙内．两边有镶石刻 对联的，也有贴纸质对联的。在广府地区．灰塑的较为常见，砖雕比较少见，规格 较高。门官图案通常有寿桃、蝙蝠、金钱、葫芦、花篮等寓意吉祥的图案。 古代牡会，许多出身低擞但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。 自隋文帝以来，为改变选种弊端，开始用分科考试来选举人才，选拔官吏。隋炀帝 时期正式设置进士科，考核参进者的学问和对时事的看法，拄考试成绩选拔^才。 科举是历代封建{朝通过考试选拔官吏的一种制度。所以大部分平民百姓人身，均 图 寄阻读书考取功名，他日衣绵还乡，金玉浦堂的期望。此建筑形制结台文科出身的 背景，故通常门官对联为“门从积德丈，官自读书高二寄以读节出功名的期望，叉 将“门官”二字分别嵌入句首，这是广府最为常见的门官。这门官对联也充分反映 儒家、佛家思想深入广府地区民o。 在前面我们讲述了门官的形制厦对联的选取．是根据不同的建筑类型及用途、 丰^的地位出身、折求祝愿等而有所不同。如建于清末新会积水镇的张将军家庙的 fJ官形制较为特别，与一般fJ官较之不同。 般门官开设在左侧，而张将军家庙将“¨ 官”建在右侧，对联为“土丰恒太有，官贲益家人”。豫将军家庙的“军”字是出头的． 茸意张将军(张其光)是从军出身，打仗出头。五邑地区．尤其刚“古城附近(江门、 霞 新会地区)民居的门官通常是书写“门从积德大，官自读书高”。这表达了普通百姓、 人家的处世、进取意念，劝人从普(佛家思想)，唯有读书高．考取功名，改变命运， ÷目R族建筑研究舍第口月会月代裹大会 进入杜台上层(懦家思想)．徂张将军的历史^牛经历略有出入。所谓将军出头“一 仗功成万骨枯”1张将军家庙修建的初衷是皇帝巷准建捌，虬表彰张将军．张培 E建祠．也是衣锦还乡，显赫家乡．建祠后E后福荫子孙。这是与一般百姓^家 不同扮。 在汪门术朗村(今展江’]市蓬江暖杜阮镇)的一个丈户人家的“门官”联是 “士丰恒大有．官贲赫家^。”寄于主^家泽风水好，经商赚大钱。 世界文化遗产的，；平碉楼与村落．碉楼人家的精神生活十分丰富．建筑设计 风水津透到箨个方面．建筑琏址、开I动土、落破典礼．必定“看风水，选吉H”． 趋吉避岫．以求好运。岭南地区受传统建筑和风水观念影响较^，用门光R(鲁班尺) 的吉剥尺度的做法由来已久，所以碉楼的大门、门抻等尺0也要以鲁班尺度量取． 以讨吉利生财，家燕兴旺，高贵m安。开平碉楼的门肓多为灰靼制，色彩以红色、 黄色为主．门神对联别具一格．与时俱进，如“永进中华宝，常招外国财”、“门 第登龙上，官暂走马来”以及常用的“门从瓤德犬，官自读书高”等门官对联； 总的来说，]官是由坤皇、对联、横头等构成，加以装怖。其中对联最能表 达主人寄予愿望的吉样语。门官发展到每天，也口现了一些新的对联．但寄于的 Ⅱ¨^∞#*n厂]自 §*‰*gⅢ*{1]自*自”40目n自 }￡”m**目¨j自 意思在总体上是币变的。如香港新界肝u某宅联：“IJ魁官赐福，}旺地牛盒”横史f横批)写“蹙襦”、“泉宝” 等吉祥1R．寄予升官发财的愿望．番禹竹埋公捌门官对联“丁时常富裕，十旺地生套”，奇r^丁财吒。东莞竹隐粱 公祠门